Sidikalang Sidiangkat

Dalam konteks pendidikan islam pendidik di sebut murabbi, mu’allim, muaddib, mudarris, muzakki, dan ustadz.

1. Murabbi

Istilah murabbi merupakan bentuk (sighah) al-ism al fail yang berakar dari tiga kata. Pertama, berasal dari kata raba,yarbu yang artinya zad dan nama ( bertambah dan tumbuh ). Contoh kalimat dapat di kemukakan, artinya, saya menumbuhkannya. Kedua, berasal dari kata rabiya, yarba yang mempunyai makna tumbuh (nasya’) dan menjadi besar ( tarara’). Ketiga, berasal dari kata rabba , yarubbu yang artinya, memperbaiki, menguasai, memimpin, menjaga, dan memelihara. Kata kerja rabba semenjak masa Rasulullah sudah di kenal dalam ayat al-Qur’an dan Hadist nabi.

Firman Allah SWT :

Artinya: “Dan ucapkanlah Wahai Tuhanku, sayangilah mereka berdua, sebagaimana ia telah menyayangiku semenjak kecil. “ (Q.S. al-Isra’ : 24)

Dalam bentuk kata benda, kata rabba digunakan untuk Tuhan, hal tersebut karena tuhan juga besifat mendidik, mengasuh, memelihara, dan bahkan menciptakan. Firman Allah SWT:

Artinya: Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. ( Q.S. al-Fatihah:2).

Oleh karena itu istilah murabbi sebagai pendidik mengandung makna yang luas,yaitu:

1. Mendidik peserta didik agar kemampuannya terus meningkat.

2. Memberikan bantuan terhadap peserta didik untuk mengembangkan potesnsinya.

3. Meningkatkan kemampuan pesrta didik dari keadaan yang kurang dewasa menjadi dewasa dalam pola pikir, wawasan, dan sebagainya.

4. Menghimpun semua komponen-komponen pendidikan yang dapat mengsukseskan pendidikan.

5. Memobilisasi pertumbuhan dan perkembangan anak.

6. Bertanggung jawab terhadap proses pendidikan anak.

7. Memperbaiki sikap dan tingkah laku anak dari yang tidak baik mnjadi yang lebih baik.

8. Rasa kasih sayang mengasuh peserta didik, sebagaimana orang tua mengasuh anak-anak kandungnya.

9. Pendidik memiliki wewenang, kehormatan, kekuasaaan, terhadap pengembangan kepribadian anak.

10. Pendidik merupakan orang tua kedua setelah orang tuanya di rumah yang berhak atas petumbuhan dan perkembangan si anak.

Secara ringkas term murabbi sebagai pendidik mengandung empat tugas utama yaitu:

1. Memlihara dan menjaga fitrah anak didik menjelang dewasa.

2. Mengembangkan seluruh potensi menuju kesempurnaan.

3. Mengarahkan seluruh fitrah menuju kesempurnaan.

4. Melaksanakan pendidikan secara bertahap.

2. Mu’allim

Mu’allim berasal dari al-fi’l al-madhi ‘alama, mudhari’nya yu’allimu dan mashdarnya al-ta’lim. Artinya, telah mengajar, sedang mengajar, dan pengajaran. Kata mu’allim memiliki arti pengajar atau orang yang mengajar. Istilah mu’allim sebagai pendidik dalam Hadist Rasulullah adalah kata yang paling umum di kenal dan banyak di temukan. Mu’allim merupakan al-ism al-fa’il dari ‘alama yang artinya orang yang mengajar. Dalam bentuk tsulasi mujarrad, mashdar dari ‘alima adalah ‘ilmun, yang sering di pakai dalam bahasa indonesia disebut ilmu.

Dalam proses pendidikan istilah pendidikan yang kedua yang di kenal sesudah al-tarbiyyat adalah al-ta’lim. Rasyid ridha, mengartikan al-ta’lim sebagai proses transmisi berbagai ilmu pengetahuan pada jiwa individu.

Firman Allah SWT:

Artinya: “Sebagaimana (kami telah menyempurnakan nikmat kami kepadamu) Kami telah menutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat kami kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat kami kepada kamu dan kami mensucikan kamu dan mengajarkan kepada kamu apa yang telah belum kamu ketahui.” (Q.S. al_Baqarah : 251).

Berdasarkan ayat di atas, maka mu’allim adalah orang yang mampu untuk merekonstruksi bangunan ilmu secara sistematis dalam pemikiran peserta didik dalam bentuk ide, wawasan, kecakapan, dan sebagainya, yang ada kaitannya dengan hakekat sesuatu. Mu’allim adalah orang yang memiliki kemampuan unggul di bandingkan dengan peserta didik, yang dengannya ia di percaya menghantarkan peserta didik ke arah kesempurnaan dan kemandirian.

3. Muaddib

Mu’addib merupakan al-ism al-fa’il dari madhinya addaba. Addaba artinya mendidik, sementara mu’addib artinya orang yang mendidik atau pendidik. Dalam wazan fi’il tsulasi mujarrad, mashdar aduba adalah adaban artinya sopan, berbudi baik. Al-adabu artinya kesopanan. Adapun mashdar dari addaba adalah ta’dib, yang artinya pendidikan.

Secara bahasa mu’addib merupakan bentukan mashdar dari kata addaba yang berarti memberi adab, mendidik. Adab dalam kehidupan sehari-hari sering di artikan tata krama, sopan santun, akhlak, budi pekerti. Anak yang beradab biasanya sering di pahamisebagai anak yang sopan yang mempunyai tingkah laku yang terpuji.

Dalam kamus bahasa arab, Al-mu’jam al-wasith istillah mu’addib mempunya makna dasar sebagai berikut :

1. Ta’dib berasal dri kata “aduba-ya’dubu”yang berrti melatih, mendisiplinkan diri untuk berprilaku yang baik dan sopan santun.

2. Kata dasarnya “adaba-yadibu” yang artinya mengadakan pesta atau perjamuan yang berarti berbuat dan berprilaku sopan.

3. Addaba mengandung pengertian mendidik, melatih, memperbaiki, mendisiplin, dan rmemberikan tindakan.

Dalam kitab-kitab hadist dan kitab lain-lainya tentang agama islam, pengertian adab adalah etiket atau tata cara yang baik dalam melakukan suatu pekerjaan, baik ibadah ataupun mu’amalah. Karena itu ulama menggariskan adab—adab tertentu dalam melakukan suatu pekerjaan atau kegiatan sesuai dengan tuntunan al-Qur’an dan Hadist. Adab tertentu itu misalnya, adab memberikan salam, minta izin untuk memasuki sebuah rumah, adab berjabat tangan dan berpelukan, adab hendak tidur, adab bangun tidur,adab berwudhu, dan masih bnyak adab-adab yang lainnya yang tdak bsa di sebutkan satu persatu, karena setiap pekerjaan kita sllu didasari dengan adab.

Berdasarkan tinjauan etimologi di atas, maka secara terminologi mu’addib adalah seorang pendidik yang bertugas untuk menciptakan suasana belajar yang dapat menggerakkan peserta didik untuk berprilaku atau beradab sesuai dengan norma-norma, tata susila, dan sopan santun yang berlaku dalam masyarakat.

4. Mudarris

Secara etimologi mudarris berasal dari bahsa arab, yaitu shigat al-ism al-fa’il dari al-fi’il al-madhi darrasa. Darrasa artinya mengajar sementara mudarris artinya guru, pengajar. Kata yang mirip dengan mudarris adalah al-midras adalah suatu rumah untuk mempelajari al-Qur’an, sama hal nya dengan al-midras orang Yahudi, adalah suatu tempat untuk mempelajari kitab mereka. Dalam bentuk al-fi’il al-madhi tsulasi mujarrad, mudarris berasal dari kata darasa, mudhari’nya yadrusu mashdarnya darsan/dirasatan, artinya telah mempelajari, sedang/akan mempelajari dan pelajaran. Mashdar dari darasa adalah durusan, yang artinya hilang, hapus, buruk.

Secara terminologi mudarris adalah orang yang memiliki kepekaan intelektual dan informasi, serta memperbaharui pengetahuan dan keahliannya secara berkelanjutan, dan berusaha mencerdaskan peserta didiknya, memberantas kebodohan mereka, serta melatih ketrampilan sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya.

Berdasarkan pengertian tersebut, terlihat bahwa mudarris adalah orang yang mengajarkan suatu ilmu kepada orang lain dengan metode-metode tertentu dalam membangkitkan usaha peserta didik agar sadar dalam upaya meningkatkan potensinya. Dalam bahasa yang lebih ringkas mudarris adalah orang yang dipercayakan sebagai guru dalam upaya membelajarkan peserta didik.

5. Mursyid.

Mursyid adalah istilah lain yang di pergunakan untuk panggilan pendidik dalam pendidikan islam. Secara etimologi istilah mursyid berasal dari bahasa arab dalam bentuk al-ism al- ja’il dari al-fi’al al-madhi rassyada artinya ‘allama; mengajar. Sementara mursyid memiliki persamaan makna dengan kata al-dalil dan mu’allim, yang artinya penunjuk, pemimpin, pengajar, dan istruktur. Dalam bentuk tsulasi mujarrad mashdar nya adalah rusydan/ rasyadan, artinya balaghah rasyadu ( telah sampai kedewasaanya). Al-rusydu juga mempunyai arti al-‘aqlu, yaitu akal, fikiran,kebenaran, kesadaran, keinsyafan. Al-irsyad sama dengan al-dilalah, al-ta’lim, al-masyurah artinya petunjuk, pengajaran,nasehat, pendapat, pertimbangan, dan petunjuk.

Berdasarkan pengertian secara etimologi diatas, maka mursyid secara terminologi adalah merupakan salah satu sebutan pendidik/guru dalam pendidikan islam yang bertugas untuk membimbing peserta didik agar ia mampu menggunakan akal fikirannya secara tepat, sehingga ia mencapai keinsyafan dan kesadaran tentang hakekat sesuatu atau mencapai kedewasaaan berfikir. Mursyid berkedudukan sebagai pemimpin, penunjuk jalan, pengarah, bagi peserta didiknya agar ia memperoleh jalan yang lurus.

6. Muzakki

Sebagaimana istilah yang di pakai untuk pendidik sebelumnya, maka muzakki juga merupakan kalimat ism dalam bahasa arab dengan shigat al-ism al-fa’il atau yang melakukan suatu perbuatan. Muzakki berasal dari al-fi’il madhi empat huruf, yaitu zakka yang artinya nama dan zakka adalah menyucikan, membersihkan, memperbaiki, dan menguatkan. Dalam bentuk kata lain terdapat juga tazakka artinya tashaddaq, yakni memberi sedekah, berzakat, menjadi baik bersih. Azzakat sama artinya dengan al-Thaharat dan Al- Shadaqat, yakni kesucian, kebersihan, shadaqat, dan zakat.

Berdasarkan pembahasan secara bahasa di atas, maka secara istilah muzakki adalah orang yang membersihkan, mensucikan sesuatu agar ia menjadi bersih dan suci terhindar dari kotoran. Apabila di kaitkan dengan pendidikan islam, maka muzakki adalah pendidik yang bertanggung jawab untuk memelihara, membimbing, dan mengembangkan fitrah peserta didik, agar ia selalu berada dalam kondisi suci dalam keadaan ta’at kepada allah terhindar dari perbuatan yang tercela.[1]

[1] Ramayulis dan samsul nizar, filsafat..., .h. 139-144

Marhaban Ya Ramadhan June 24, 2014 New Google SEO Bandung, Indonesia

Murabbi, Mu’allim, Muaddib, Mudarris, Muzakki

Benarkah...? Industri Musik menggilas kesadaran kecerdasan pikiran

Industri musik mengacaukan lantunan ayat - ayat suci menjadi bait yang

kering makna....

Mari kita baca karya Iwan Awaluddin Yusuf[1]

awalnya musik berkembang melalui upacara adat/keagamaan sebagai instrumen latar dalam proses ritual. Drum yang kita kenal dan dijual bebas saat ini awalnya adalah salah satu alat yang digunakan dalam ritual keagamaan di Afrika. Dalam perkembangannya industrialiasi musik mengubah fungsi musik menjadi panggung hiburan dengan segala hiruk-pikuk dan ornamennya.

Perkembangan industri musik di kawasan Eropa dan Amerika sebenarnya dimulai dari penjualan tulisan lirik lagu dan pencetakan sheet musik (notasi). Perusahaan paling tersohor kala itu adalah ”Tin Pan Alley” yang memproduksi notasi musik untuk konsumsi para musisi dan penyanyi terkenal.

Selama akhir tahun 1800-an sampai dengan awal tahun 1900-an, berkembang aktivitas re-produced music dengan menggunakan perlengkapan mekanik berbentuk music box/Nickelodeons untuk konsumsi publik. Pada tahun 1877 Thomas Edison menemukan teknologi rekaman akustik. Ia berhasil membuat phonograf (terbuat dari silinder yang diputar) dan berfungsi sebagai alat untuk memainkan musik rekaman. Beberapa tahun kemudian, yakni tahun 1882, Emile Berliner menyempurnakannya dengan model baru yang diberinama gramophone (seperti halnya phonograf tapi berbentuk flatdisk). Pada tahun 1890 Lippincot memulai penggunaan koin untuk mengoperasikan phonograf di Penny Arcades (sebuah arena hiburan komersial).

Tahun 1906 Victor Talking Machine Company memperkenalkan phonograf yang lebih sederhana sehingga dapat dinikmati di rumah-rumah. Salah satu merek phonograf yang paling populer kala itu adalah “Victrola”. Phonograf berkembang pesat dan menjadi produk massal. Pada akhir Perang Dunia II, lebih dari 2 juta phonograf jenis ini laku setiap tahun. Rekor penjualan terjadi pada kurun waktu 5 tahun, yakni tahun 1914 dengan penjualan 23 juta unit menjadi 107 juta unit pada tahun 1919.

Setelah Perang Dunia II, industri musik Amerika diramaikan jenis kelahiran musik baru yang sangat berpengaruh, yakni musik rock. Rock merupakan musik populer di Amerika yang merefleksikan pencampuran budaya di negara itu. Rock, khususnya jenis rock ‘n roll dianggap mampu menekan perbedaan/kesenjangan selera muda dan tua (isu di tahun 1950-an). Rock adalah musik yang menyatukan berbagai genre musik sebelumnya, yakni:Rhytm & Blues (R&B) yang dikenal sebagai musik rakyat, musiknya orang kulit hitam, dan kental akan isu ras; Country & Western (C&W) yang berbasis pada gitar dengan topik lagu berkisar pada kmiskinan, kerasnya hidup, cerita tentang kesedihan, dan sebagainya;White Popular (POP) dicirikan oleh musik/lirik yang sentimental. Musik POP seringkali diidentifikasikan dengan simbol sex, uang, kekuasaaan, status, dsb; serta Jazz yang dikenal sebagai musik dengan bercitarasa tinggi dan kaya akan improvisasi.

Jika dipetakan, perkembangan dan kemajuan yang mendorong tumbuhnya industri musik di Amerika dapat disederhanakan dengan titik tonggak sejarah penting sebagai berikut:

Pertama, masa penemuan, eksperimentasi dan eksploitasi, yang berlangsung pada akhir tahun 1800-an sampai Awal tahun 1900-an. Ditandai dengan beberapa persitiwa:

Penemuan awal yang menjadi cikal bakal recorded music. Di antaranya phonograf, monograf, gramofon, dsb. Temuan ini kemudian diproduksi massal dan menjadi konsumsi publik.
Ditemukannya electriomagnetic recording dan diproduksi secara massal oleh Minnesota Mining and Manufacturing Company (3M).
Dikembangkan record & record player. Dalam hal ini Peter Goldmark memperkenalkan microgroove 33 1/3 rpm long playrecord yang mampu menyajikan musik selama 25 menit.
Dikenalnya marketing procedur. Di masa ini dikenal adanya konsep straight line marketing system yang merangkaikan kepentingan manufaktur ,distributor, retailer, dan consumer. Di era ini pun semakin disadari pentingnya kontrol sehubungan dengan penyanyi, musisi, studio, dan manufaktur untuk menghasilkan rekaman yang berkualitas.
Lahirnya aliran musik rock yang sangat luas dinimkati masyarakat, menyebabkan animo terhadap industri rekaman semakin besar.

Kedua, pada pertengahan tahun 1960-an, industri musik pun masih cukup melambung tinggi. Hal ini didukung oleh beberapa faktor:

Penemuan FM Radio menyebabkan kualitas dan daya jangkau pemutaran musik semakin luas. Kondisi ini menyebabkan meningkatnya penjualan kaset.
Keuntungan yang besar dalam bisnis musik menyebabkan pengusaha rekaman berlomba-lomba menciptakan “bintang” dengan suatu rekayasa kerjasama.
Perkembangan musik kala itu bermakna lebih dalam karena menyangkut keterlibatan sikap budaya (cultural involvement). Contoh: musik rock merupakan bagian yang cukup vital dalam menyampaikan opini tentang anti perang dan merefleksikan realitas politik/penyimpangan budaya.

Ketiga, Pada tahun 1970-an saat Amerika dilanda krisis ekonomi, perkembangan bisnis musik pun mengalami berbagai hambatan. Semuanya dapat berjalan normal kembali karena terobosan, kreativitas, dan teknologi yang dikembangkan dalam industri rekaman. Salah satu yang menonjol adalah Music Video yang berkembang di tahun 1983. Michael Jackson menjadi ikon perkembangan industri musik kala itu. Kehadiran Music Television (MTV) yang dirilis pada tahun 1981 juga telah membawa pengaruh besar pada perkembangan music recording dewasa ini. Pengaruh MTV sebagai barometer musik dunia mau tak mau mempengaruhi tren musik bagi masyarkat, terutama kaum muda.

Perkembangan Musik di Indonesia

Di luar akar budaya musik tradisonal Indonesia yang telah terbentuk selama ratusan tahun, pada abad XX, perubahan dalam teknologi rekaman dan praktik pemasaran ala Barat mempengaruhi pola produksi dan konsumsi musik di Indonesia. Menurut Sen dan Hill (2001:194-195), alat musik gramofon buatan Amerika diimpor ke Hindia Belanda pada awal tahun 1900-an. Saat itu, menurut catatan sejarah, terdapat tiga perusahaan rekaman milik orang Cina, dua antaranya berada di Batavia dan satu berada di Surabaya. Perusahaan rekaman milik orang Cina ini beroperasi melayani permintaan pasar kecil di kalangan elit perkotaan (Ensikopedi Musik, 1992: 237-238).

Pada tahun 1951, sebuah perusahaan pribumi bernama IRAMA mulai memproduksi rekaman piringan hitam. Pada 1954 perusahaan rekaman REMACO dan DIMITA juga melakukan hal serupa. LOKANANTA, perusahaan rekaman milik negara yang didirikan di Solo tahun 1955 segera mendominasi industri rekaman dalam negeri dan berfokus pada musik-musik Jawa. Dominasinya berlangsung singkat kerena perubahan teknologi pada tahun 1960-an mengakibatkan masuknya perusahaan serta teknik produksi yang baru dalam industri musik di seluruh dunia, termasuk Indonesia (Sen dan Hill, 2001: 195).

Tanggal 17 Agustus 1959 saat Presiden Soekarno membacakan pidato Manifesto Politik, mendesak anak-anak muda untuk melawan kebudayaan dari negara-negara nekolim (Neo-Kolonialisme dan Imperialis Barat) termasuk musik-musik ala Barat yang dianggapngak-ngik-ngok. Kritik ini melahirkan tumbuhnya musik pop Indonesia yang lebih nasionalistis (Sen dan Hill, 2001: 195). Selain itu juga terjadi pelarangan pemutaran musik-musik barat, dan pembakaran kaset yang dinilai mengusung semangat Amerikanisasi dan westernisasi.

Perubahan politik dari Orde Lama ke Orde Baru pada 1965-1966 membuka kembali pasar musik Indonesia bagi produk Barat dan mendorong tumbuhnya berbagai kelompok band pop baru. Lagu-lagu yang sebelumnya dilarang digabungkan dengan aliran musik pop mereka. Lagu-lagu dari grup band Barat seperti Rolling Stone dan Deep Purple, atau dari Indonesia seperti Rollies dan God Bless terus-menerus dimainkan di stasiun-stasiun radio amatir dan pertunjukan konser musik rock di berbagai kota besar di Indonesia selalu dipenuhi penonton (Hatley, dalam Sen dan Hill, 2001: 197).

Pada tahun 1990-an industri musik Indonesia berjaya di Asia Tenggara. Menurut data yang dihimpun Sen dan Hill (2001: 199) dari Euromonitor, International Marketing Data and Statistics (1997), industri musik Indonesia termasuk kecil di dunia, namun tergolong paling besar di Asia Tenggara. Angka resmi tahun 1995 (tidak termasuk bajakan) menunjukkan bahwa total eceran musik rekaman di indonesia mencapai hampir US$ 290 juta, kurang dari US$ 12880 juta angka penjualan di Amerika. Sebagai perbandingan, angka penjualan musik di Filipina hanya 16% dari penjualan di Indonesia, di Singapura hanya 31%, Malaysia 50%, dan Thailand 65%.

[1] Dosen Ilmu Komunikasi Universitas Islam Indonesia, peneliti di Pusat Kajian Media dan Budaya Populer (PKMBP) dan Pemantau Regulasi dan Regulator Media (PR2MEDIA), Yogyakarta.

Marhaban Ya Ramadhan June 24, 2014 New Google SEO Bandung, Indonesia

Industri Musik sebuah telaah

Untuk mendukung perubahan IAIN menjadi UIN pada tahun 2016, sejumlah sivitas akademik Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sumatera Utara melakukan studi banding ke UIN Jakarta pada Jum'at (13/06/2014), di Ruang Sidang Utama Gedung Rektorat.

Ketua Lembaga Penjaminan Mutu (LPM), Dr Al Rasyidin MA, IAIN Sumatera Utara menjelaskan, kehadirannya ke UIN Jakarta untuk mendapatkan masukan dan strategi, serta teknik yang harus dipersiapkan IAIN Sumatera Utara menjadi universitas. "Kehadiran kami di sini untuk menimba ilmu tentang proses perubahan IAIN dan UIN," ujarnya.

Rombongan yang terdiri atas sejumlah wakil dekan dan pejabat itu, disambut oleh Wakil Rektor Bidang Akademik Prof Dr Moh Matsna, MA, Wakil Rektor Bidang Kemahasiswaan Dr Sudarnoto Abdul Hakim MA, Kepala Pustik Panda Dr Husni Teja Sukmana MSc, Kepala Perpustakaan Amrullah Hasbana MA, serta beberapa pejabat lainnya.

“Silahkan tanyakan proses dan langkah apa saja yang harus dilalui untuk menjadi universitas. Di sini juga sudah hadir beberapa pejabat terkait yang mendukung terwujudnya UIN Jakarta, ujar Matsna dalam sambutannya.

Sudarnoto mengungkapkan, mimpin transformasi IAIN Jakarta menjadi UIN Jakarta dirintis sejak masa Prof Dr Harun Nasution menjadi rektor. "Rintisan beliau adalah menyiapkan Sumber Daya Manusia (SDM), terutama dosen-dosennya untuk belajar ke luar negeri," katanya.

Dijelaskannya, dengan banyaknya dosen yang kuliah di luar negeri, maka UIN Jakarta dapat melakukan kerjasama dan punya jaringan luar negeri. "Kerjasama luar negeri ini penting sebagai titik awal menjadi universitas," terang peraih megister bidang Islamic Studies dari McGill University itu.

meningkatkan kualitas dan daya saing, IAIN Sumatera Utara akan mengirim sejumlah dosen keluar negeri untuk mengikuti berbagai program seperti visiting professor, doctoral research, post doctoral program dan non degree training. Kegiatan ini merupakan implementasi proyek pengembangan empat IAIN yakni IAIN-SU, IAIN Palembang, IAIN Semarang dan IAIN Mataram yang didukung melalui dana Islamic Development Bank.

Demikian disampaikan Ketua Project Implementing Unit IDB untuk IAIN SU, Dr. phil Zainul Fuad, MA kepada wartawan di Kampus II Jalan Willem Iskander, Sabtu (9/3). Dikatakan, kegiatan ini dilaksanakan bersama PIU IAIN lain dan PMU Kemenag. Adapun negera-negara yang menjadi target program ini adalah Mesir, Turki, Saudi Arabia, India, Inggris, Jerman, Belanda, Australia, Malaysia dan Singapura, ungkap Fuad.

Persiapan Menuju UIN

Sementara Rektor IAIN-SU, Prof. Dr. Nur A Fadhil Lubis yang ditemui terpisah menyatakan, program ini dipersiapkan untuk memperkuat kompetensi dosen IAIN dalam rangka transformasi kelembagaan menjadi universitas yang saat ini sedang digodok di Menpan. Menurut Rektor, penguatan kompetensi dosen ini sangat penting sebab dosen menjadi ujung tombak kemajuan sebuah universitas. Kita telah menandatangai Pakta Integritas dengan IDB untuk proyek pengembangan IAIN-SU ini. Sebab, kata dia menyangkut arah pengembangan UIN ke depan, kita tidak ingin terjebak dengan anggapan bahwa menjadi UIN dengan dibukanya program-program studi umum akan memarginalkan studi-studi keislaman. “Justru kita akan perkuat studi-studi keislaman. Karenanya kita perlu melakukan benchmarking dengan melihat universitas-universitas lain di dunia Islam,” jelas Rektor.

Seperti di Malaysia dan Pakistan terdapat International Islamic University yang studi-studi Islamnya begitu kuat. Universitas al-Azhar di Mesir yang terkenal dengan studi keislaman justru juga memiliki studi-studi umum yang cukup bagus. Begitu juga di Turki dan negara-negara lain. Karenanya melalui program pengiriman ke luar negeri ini, para dosen diharap mengambil sisi-sisi positif kemajuan Universitas Islam baik dalam maupun luar negeri untuk dikembangkan di Sumatera Utara, ujarnya.

Internasionalisasi IAIN-SU

Kemudian sisi lain yang diharapkan dari program ini adalah peningkatan wawasan global para dosem dengan mengikuti perkembangan keilmuan di dunia internasional. Prof Fadhil mengakui antusias dosen untuk mengikuti forum-forum internasional di luar negeri tinggi. Sejumlah dosen telah mempresentasikan paper, menulis jurnal inter luar negeri bahkan menjadi asisten profesor di luar negeri. Dengan adanya proyek IDB ini, kita tingkatkan partisipasi dosen terutama guru besar dan doktor pada forum-forum internasional di luar negeri. Program-program yang didisain memang menuntut para dosen untuk memiliki output yang jelas, seperti publikasi jurnal, buku, makalah yang di presentasi pada forum internasional atau proposal penelitian dengan kemitraan dan kerjasama luar negeri.

Lebih lanjut Zainul Fuad menjelaskan menyangkut proses pengiriman, bahwa komunikasi dengan pihak-pihak luar negeri sudah intensif dilakukan. “Kita segera merancang pertemuan dengan universitas-universitas di luar negeri untuk membuat MoU,” ucap Fuad. Dikatakan, saat ini PIU sedang merekrut dosen-dosen yang akan dikirim dan mempersiapkan dokumen-dokumen yang diperlukan. Proses seleksi oleh tim khusus yang terdiri dari beberapa guru besar dan unsur pimpinan akan dilakukan mulai 13-18 Maret diikuti dengan Pre-departure Program untuk pemantapan bahasa dan wawasan budaya dan lingkungan akademik negara yang dituju.

Program dimulai bulan Mei sampai Oktober dengan jangka waktu yang bervariasi. Intensitas pengiriman dilakukan selama 4 tahun kedepan. Tahun ini akan dikirim 40 orang.untuk non-degree training diprioritaskan bidang manajemen proyek, manajemen perguruan tinggi, ekonomi Islam, bahasa asing, dan bidang pengembangan masyarakat. “Sedangkan untuk bidang-bidang lain akan dilakukan tahun depan,” ungkapnya.

Maket UIN Sumatera Utara

Konversi IAIN SU menjadi UIN SU dilaksanakan dengan target sebagai berikut:

UIN Sumatera Utara menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terintegrasi dengan baik antara ilmu-ilmu agama dan umum.
UIN Sumatera Utara menjadi wadah pengembangan bidang-bidang kajian yang dikelola. Perkembangan ini mengambil indikator pertambahan jumlah fakultas dan prodi yang dikelola.
Berkembangnya wilayah pengabdian alumni, sebagai konsekuensi logis dari pertambahan jumlah fakultas dan prodi.
Meningkatnya apresiasi masyarakat terhadap layanan yang diberikan oleh universitas, dan untuk memenuhi tuntutan stakeholders yang semakin beragam terhadap peran Perguruan Tinggi.
Berkembang dan terpeliharanya nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan, serta penghormatan terhadap identitas budaya, tradisi, dan agama yang merupakan kekayaan warisan budaya manusia.
Terbinanya fondasi yang lebih kuat untuk pengembangan budaya manusia yang otentik dan universal berlandaskan pada nilai-nilai Islam.
Terwujudnya pendidikan yang mempertemukan pelbagai budaya dan tradisi dalam hubungan satu sama lain, tertanamnya semangat keberagaman/ kemajemukan, dan meningkatnya hak-hak manusia untuk memelihara identitas masing-masing dalam dialog kreatif secara timbal balik.(piu.iainsu.ac id./uin jkt.ac.id)

Marhaban Ya Ramadhan June 15, 2014 New Google SEO Bandung, Indonesia

IAIN Sumut menuju Universitas Islam Negeri 2016

Kurang lebih seratus enam belas pegawai, mulai dari pejabat Eselon II, III, IV, dan pelaksana pada beberapa satker Kementerian Agama, baik Pusat maupun Daerah baru saja menerima sanksi. Surat keputusan terkait pemberian sanksi itu sudah ditandatangani oleh Menag Ad-interim Agung Laksono, Jumat (06/06) lalu.

Sanksi yang diberikan umumnya kategori hukuman berat, sesuai dengan tingkat kesalahannya berupa penurunan pangkat, pembebasan jabatan, hingga pemberhentian sebagai PNS. “Pemberian sanksi ini merupakan bukti bahwa Kemenag telah melakukan penegakan disiplin bagi mereka yang indisipliner,” demikian penegasan Irjen Kemenag M. Jasin kepada Pinmas, Minggu (15/06).

Menurut M. Jasin, penegakan disiplin merupakan salah satu item dari 20 item kesepakatan Zona Integritas yang ditandatangani Kemenag di hadapan Menpan, Ombusdman, dan KPK pada tanggal 18 Desember tahun 2012. Bagi PNS, lanjut M. Jasin, hukuman disiplin ini dimaksudkan agar terdapat effek jera bagi yang bersangkutan atau pegawai yang lain sehingga tidak mengulang perbuatan yang sama di masa yang akan datang.

“Dengan pendekatan yang ‘sustainable commitment terhadap penegakkan disiplin’ , maka diharapkan Kemenag menjadi salah satu Kementerian yang bersih dari korupsi dan menjadi “Kementerian/Wilayah Birokrasi Yang Bersih dan Melayani (WBBM), di masa yang tidak terlalu lama,” papar M. Jasin.

M. Jasin mengakui bahwa sanksi terberat yang diberikan kepada 116 pegawai tersebut adalah karena tersandung kasus korupsi. “(Sanksi) yang berat ya korupsi,” terang M. Jasin sambil menegaskan bahwa Itjen yang dipimpinnya akan secara serius memantau proses ekskusinya.

Proses Sanksi

Irjen Kemenag memastikan bahwa penjatuhan sanksi terhadap PNS melalui proses panjang. Ini dilakukan agar sanksi yang diberikan benar-benar valid dan tidak ada unsur penzaliman.

Dijelaskan M. Jasin, proses panjang itu berawal dari hasil temuan audit kinerja Itjen atau laporan dari masyarakat. Dari situ, dilakukan verfikasi untuk memastikan kebenarannya. Apabila diduga terdapat penyimpangan/pelanggaran oknum PNS atas suatu peraturan dan perundangan, maka Itjen melakukan “audit tujuan tertentu” melalaui pemeriksaan langsung terhadap oknum PNS sesuai standar pemeriksaan.

“Hasil dari audit ini adalah ditemukan adanya atau tidak adanya dugaan penyimpangan/pelanggaran hukum,” ujar M. Jasin.

“Bila dari audit tujuan tertentu terdapat dugaan pelanggaran, maka dibuatlah “hasil laporan audit dengan tujuan tertentu” tersebut sesuai SOP,” tambahnya.

M. Jasin menambahkan bahwa hasil laporan audit kemudian dibahas bersama dalam beberapa kali rapat Pimpinan di tingkat Itjen (Irjen dan para inspektur) untuk mendapatkan keyakinan yang kuat. Jika sudah yakin, Itjen kemudian membuat Surat Tindak Lanjut Hasil Pemeriksaan kepada Sekjen Kemenag untuk selanjutnya dibahas dalam Dewan Pertimbangan Kepegawaian (DPK).

DPK beranggotakan perwakilan dari Itjen, Sekjen, dan lintas Dirjen. Pembahasan di tingkat DKP untuk menetapkan sanksi atas pelanggaraan yang telah dilakukan sesuai dengan tingkatannya. Hasil dari rapat DKP adalah Surat Keputusan Penetapan Sanksi terhadap oknum pegawai yang diajukan kepada Menteri Agama untuk disetujui dan di tandatangani.

“Bila Menteri setuju atas usulan Dewan Pertimbangan Kepegawaian maka selanjutkan SK Menteri atas penetapan sanksi wajib dilaksanakan,” jelas M. Jasin.

Ketika disinggung mengenai langkah ke depan Itjen untuk meningkatkan disiplin PNS Kemenag, M. Jasin menjelaskan beberapa langkah berikut:

Melakukan audit kinerja yang diharapkan membuat PNS akan meningkatkan kinerjanya serta hati-hati dan efisien dalam menggunakan APBN;
Melakukan pendampingan Laporan Keuangan (LK) sehingga PNS Kemenag dapat membelanjakan APBN sesuai standar akuntansi negara;
Mendorong satker untuk konsultasi ke Itjen atas penggunaan keuangan sehingga dapat meminimalisir terjadinya kesalahan penggunaan Keuangan Negara dan atau APBN;
Menggalakkan program Pencegahan Pendekatan Agama (PPA) agar PNS senantiasa sadar dan merasa bahwa semua gerak-geriknya selalu diawasi oleh Tuhan Yang Maha Kuasa;
Menegakkan hokum atas pelanggaran disiplin sehingga bisa memberikan efek jera kepada PNS untuk melakukan hal yang sama. (Kemenag.go.id)

Marhaban Ya Ramadhan June 15, 2014 New Google SEO Bandung, Indonesia

Sidikalang Sidiangkat

Murabbi, Mu’allim, Muaddib, Mudarris, Muzakki

Industri Musik sebuah telaah

IAIN Sumut menuju Universitas Islam Negeri 2016

Gebrakan Awal Menag Ad-interim Agung Laksono

D-Lib Magazine

The Odysci Academic Search System

Abstract

Sistem pencarian Odysci Akademik adalah Pencarian Berbasis Web Akademic

Facebook

FOLLOW US @ INSTAGRAM

Tags

Contact Form

Followers

About

Blogroll

Pages