بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا، حملها الإنسان بما أعطاه الله من العقل وبما أرسل إليه من الرسل، فمن الناس من قام بهذا على الوجه المطلوب منه ومن الناس من أضاعها فنزل إلى أسفل السافلين.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، خلق فأتقن وشرع فأحكم وهو أحكم الحاكمين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي بلغ رسالة ربه وأدى أمانته على الوجه الأكمل وعبد ربه حتى أتاه اليقين، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد
فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وأدوا ما حملتموه من الأمانة فإن الله عز وجل يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ). لا تخونوا أيها المسلمون أماناتكم بإفراط أو تفريط بزيادة أو نقص فإن الخيانة نقص في الإيمان وسبب للخسران والحرمان.
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(لا إيمان لمن لا أمانة له) وقال صلى الله عليه وسلم:(آية المنافق ثلاث) آي علامة المنافق التي يتميز بها وخلقه الذي يتخلق به ثلاث (إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم).
وقال صلى الله عليه وسلم:(إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان) يرفع له هذا اللواء فضيحة له بين الخلائق وخذياً وعاراً عليه.
أيها المسلمون المؤمنون بالله، إن الأمانة في إن الأمانة تكون في العبادات وتكون في المعاملات، فالأمانة في العبادات أن تقوم بطاعة الله مخلصاً له متبعاً لرسوله صلى الله عليه وسلم، تمتثل أوامره وتجتنب نواهيه، تخشى الله في السر والعلانية، تخشاه حيث يراك الناس وحيث لا يرونك. لا تكن من من يخشى الله في العلانية ويعصيه في السر فإن هذا هو الرياء هو الرياء المحبط للأعمال.
ألم تعلم أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. ألم تعلم أن الله أنكر على من هذه حاله بقوله: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) (أو لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا)
أيها المسلم، أيها المؤمن بالله ورسوله اتقي الله حيثما كنت اتقي الله و أعبده كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. أيها المؤمن بالله ورسوله صحح نيتك في قلبك أخلص العبادة لربك أخلص الأتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. إياك أن تراقب الناس في عباداتك فإن العبادات حق خاص لله عز وجل لا يجوز أن يشرك الإنسان فيه أحداً من خلق الله. إن الخلق لا ينفعونك إلا حيث ينفعك الله ولن يضروك إلا حيث يريد الله أن يضروك. فاتق الله أيها المؤمن لا تتعبد للعباد فإنهم لا ينفعوك ولن يضروك إلا بأذن الله عز وجل.
أما الأمانة في المعاملات فإن ضابطها وقاعدتها أن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به. خذ هذه القاعدة اعتمد عليها في معاملة الخلق عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به من النصح والبيان. أحفظ حقوقهم المالية وغير المالية من كل ما استأمنوك عليه لفظاً أو عرفا.
إن الأمانة أيها المؤمنون لها مواضع متعددة تكون الأمانة بين الرجل وزوجته فيجب على كل من الزوجين أن يحفظ الآخر في ماله وسره فلا يحدث أحداً بذلك. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر أحدهما سر صاحبه).
وتكون الأمانة بين الرجل ورفيقه يحدثه بحديث سر يعلم أنه لا يحب أن يطلع عليه أحد ثم يفشي سره ويحدث به الناس وفي الحديث: (إذا حدث الرجل رجل بحديث ثم ألتفت فإنه أمانة) لأن التفاته دليل على أنه لا يحب أن يسمعه أحد.
وتكون الأمانة في البيع والشراء والإجارة والاستئجار والرهن والارتهان فلا يجوز للبائع أن يخون المشتري بنقص في الكيل أو الوزن أو زيادة الثمن أو كتمان العيب أو تدليس في الصفة ولا يجوز للمشترى أن يخون البائع بنقص في الثمن أو إنكار أو مماطلة مع القدرة على الوفاء ولا يجوز للمؤجر أن يخون المستأجر بنقص شئ من مواصفات الأجرة أو غير ذلك ولا يجوز للمستأجر أن يخون المؤجر بنقص الأجرة أو إنكارها أو تصرف فيما استأجره على وجه يضر به من دار أو دكان أو آلة أو مركوب.
ويجب على الراهن والمرتهن أن يؤدي كل منهما الأمانة فلا يجوز للراهن أن يخون المرتهن بأن يبيع شيئاً من ما هو مرهون إلا بأذن من كان مرتهناً له.
وتكون الأمانة في الوكالات والولايات فيجب على الوكيل أن يتصرف بما هو أحسن للموكل ولا يجوز أن يخونه فيبيع السلعة من وكل في بيعها بأقل من قيمتها محاباة للمشتري أو يشتري السلعة الموكل في شرائها بأكثر من قيمتها محاباة للبائع.
وفي الولايات يجب على من كان والياً على شيء خاص أو عام أن يؤدي الأمانة فيه. فالقاضي أمين والأمير أمين ورؤساء الدوائر ومديروها أمناء يجب عليهم أن يتصرفوا فيما يتعلق بولايتهم بالتي هي أحسن في الولاية وفيما ولوا عليه حسبما يستطيعون. وأولياء اليتامى وناظر الأوقاف وأوصياء الوصايا كل هؤلاء أمناء يجب عليهم أن يقوموا بالأمانة بالتي هي أحسن. فإن لم يفعلوا فإنهم مسئولون عن ذلك يوم القيامة وسيجعل لكل غادر لواء يحمله يوم القيامة أمام الناس ويقال هذه غدرة فلان بن فلان.
فاتقوا الله أيها المسلمون وفكروا في الأمانات التي بأيديكم، فكروا فيما جعلتم وكلاء عليه أو أولياء أو نظراء، فكروا في هذا كله وأدوا الأمانة حيث أمركم الله بذلك ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)
ألا وإن من الأمانة بل هو من أعظم الأمانات ما يتصل بالثقافة والإرشاد والتعليم، فعلى القائمين على ذلك من مخططي المناهج ومديري الأقسام والمشرفين عليها أن يراعوا الأمانة في ذلك باختيار المناهج الصالحة والمدرسين الصالحين المصلحين، وتثقيف الطلبة علمياً وعمليا دين ودنيا عبادة وخلقا، وعلى الذين يدرسون هذه المواد أن يتفطنون لما فيها من خلل أو مخالفة لأنها لا تخلوا من مخالفات قد تكون مخالفات شديدة جداً وقد تكون مخالفات دون ذلك، وهم أمناء في هذا فعلى من رأى في كتاب المقرر شيئاً يخالف الدين الإسلامي أو العقيدة الإسلامية، عليه أن يبين ذلك للمدير المباشر له وعلى المدير المباشر أن يرفع ذلك للجهات المسئولة حتى نكون أمة واحدة متعاونين على البر والتقوى.
أيها الأخوة إن في المقررات أشياء منكرة أشياء منكرة في العقيدة وأشياء منكرة في الخلق فعلينا علينا أن نبحث عن ذلك بحثاً عميقا بحيث نرفع الأمر إلى من يتولون ويستطيعون أن يغيروه. ولكن ليس قولي هذا شاملاً لكل المقررات ولكن أغلب ما يكون في المواد الإنجليزية وفي الأدب وفي العلوم أيضا فإنه يحصل فيها أشياء مخالفة للعقيدة وأشياء هادمة للأخلاق، نقرأ فيها أدب أمة لا تدين بالإسلام فعلينا أن نلاحظ هذا ملاحظة تامة.
وإن من الأمانة في ذلك حفظ الاختبار من التلاعب والتهاون حفظه في وضع الأسئلة بحيث تكون في مستوى الطلبة عقلياً وفكرياً وعلمياً لأنها إن كانت فوق مستواهم أضرت بهم وحطمتهم وأضاعت كل عامهم الدراسي، وإن كانت الأسئلة دون مستواهم أضرت بمستوى الثقافة العامة في هذه البلاد، وحفظ الاختبار وقت الإجابة وقت الإجابة على الأسئلة بحيث يكون المراقب فطناً حازما، لا يدع فرصة للتلاعب ولا يحادد من لقريب ولا لصديق لأن الطلاب هنا على درجة واحدة، كلهم في ذمة المراقب وعهدته سواء، وحفظ الاختبار وقت تصحيح الأجوبة بحيث يكون التصحيح دقيقاً لا يتجاوز فيه ما يسمح به النظام حتى لا يظلم أحد على حساب أحد ولا ينزل طالب إلا في منزلته التي يستحقها.
إننا إذا حافظنا على هذه الأمانة قمنا ببراءة ذمتنا ونزاهة مجتمعنا وقوة مستواه الثقافي ودرجته العلمية. إن حفظ الامانة في الاختبار في مواضعه الثلاثة في وضع الأسئلة وفي المراقبة وفي التصحيح هو من مصلحة الأمة كلها ومن مصلحة العلم فهو من مصلحة القائمين على الاختبارات بأداء الواجب عليهم وإبراء ذممهم ومن مصلحة الطلبة حيث يحصلون على مستوى علمي رفيع ولا يكون حظهم من العلم بطاقة يحملونها أو لقباً لا يستحقون معناه وهو من مصلحة العلم حيث يقوى ويزداد حقيقة ولا يهمنا عند ضبط الاختبار أن يكون الناجحون قليلاً لأن العبرة بالكيفية لا بالكمية، وإذا كانوا قليل في عام كانوا كثيراً في العام الذي يليه حيث يعتادون على الجد ويستعدون له.
أيها المسلمون أيها المؤمنون بالله ورسوله احرصوا على أداء الأمانة وأسالوا الله الثبات على ذلك. اللهم إنا نسألك أن ترزقنا القيام بأداء الأمانة على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم إنا نعوذ بك من إضاعتها ومن التساهل فيها انك جواد كريم اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...
الحمد لله كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان ما بدأ الفجر وأنور وسلم تسليماً كثيرا .
أما بعد
أيها الناس فإنكم تشاهدون التلاميذ في هذه الأيام حريصين على أداء الاختبار على الوجه الذي ينجحون فيه وهم لا يلامون على هذا لأن هذا من طبيعة البشر، كل إنسان يحب أن يتقدم فيما ينفعه وهذا أمر مجبون عليه الناس ولكننا نذكر التلاميذ ونذكركم أيضا بالاستعداد للاختبار العظيم الذي تختبرون به بعد موتكم.
أيها المسلمون إن الإنسان إذا وضع في قبره وتولوا عنه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيجلسانه فيسألنه عن ربه ودينه ونبيه. فأما المؤمن وأسال الله إن يجعلني منهم، أما المؤمن فإنه يقول ربي الله ونبي محمد وديني الإسلام اللهم ثبتنا على ذلك يا رب العالمين. وأما المنافق فيقول - والعياذ بالله - يقول هاه هاه لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته فيضرب بمرزبة وهي شئ يشبه المطرقة بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها أهل منى ما اقلوها يضرب بها ضربة فيصيح صيحة يسمعها كل شئ إلا الإنس والجن.
أيها المسلمون استعدوا لهذا الاختبار واستعدوا للاختبار الآخر الذي يكون يوم القيامة:(وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ). استعدوا لهذا الاختبار الثاني الذي يكون يوم القيامة في اليوم الموعود في اليوم الذي يكون فيه الشاهد والمشهود.
اللهم إنا نسألك أن ترزقنا الاستعداد لهذا ولهذا وأن توفقنا لما فيه صلاحنا وفلاحنا في ديننا ودنيانا.
أيها المسلمون إن الاستعداد لهذا الاختبار العظيم في القبر وفي يوم القيامة يكون بأداء الأمانة التي أوجب الله علينا بأن نقوم بطاعة ربنا وأن نقوم بما يجب علينا من حقوق عباد الله حتى نلقى الله عز وجل ونحن على أحسن ما يكون إذا فعلنا ما يرضي ربنا (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
أيها المسلمون إن الإنسان إذا قام بدين الله على ما يرضي الله عز وجل فإنه يحيا حياة طيبة لا حياة أطيب منها. ولهذا قال بعض السلف لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف، لأن ما هم فيه انشراح صدر وطمأنينة قلب ونور في القلب ونور في الوجه وبصيرة في العلم: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)
أيها المسلمون أيها المؤمنون بالله ورسوله أقيموا شعائر الله وقوموا بما أوجب الله عليكم حتى تفلحوا وتسعدوا في الدنيا والآخرة. (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
أيها المؤمنون لقد تأخرت الأمطار عنكم في هذا العام وما ذلك إلا بسبب الذنوب لأن الله تعالى لا يؤاخذ الناس إلا بسبب ذنوبهم كما قال الله عز وجل: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ). وقال تعالى:(وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ). وقال الله تعالى مخاطباً خير القرون في هذه الأمة: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) إن انحباس المطر عنا إلى هذه المدة إنما هو بسبب الذنوب المعاصي فنستغفر الله ونتوب إليه.
أيها المسلمون أكثروا من الاستغفار والرجوع إلى الله فإن نوحاً قال لقومه:(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً) (يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً) (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) وأكثروا من سؤال الله تعالى أن يغيثكم أكثروا من ذلك في صلواتكم وفي خلواتكم وفي كل مناسبة.
ولكن بلغني أن بعض الناس يقنتوا في الفجر ليستغيث وهذا من البدعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت ليستغيث ولكنه يستغيث بصلاة الاستسقاء المعروفة وربما يستغيث في خطبة الجمعة على المنبر وربما يستغيث في أماكن أخرى، لكننا لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت ليستغيث في أي صلاة. لكن لو فرض أن الإنسان قنت قنوتاً مشروعاً في محله وجعل من ضمن دعاءه أن يستغيث الله عز وجل بنزول المطر فإن هذا لا بأس به لأنه يثبت للتابع ما يثبت للمتبوع بخلاف الشيء الذي يفعله الإنسان استغلالا فإنه يحتاج إلى سنة بينة
أيها المؤمنون أكثروا من الدعاء أكثروا من دعاء الله أن يغيث قلوبكم ويغيث بلادكم وأني سأدعو الله عز وجل الآن وأسال الله أن يتقبل: اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا غيثاً مغيثا هنيئاً مريئا غدقاً مجللا. اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين. اللهم أنت الغني ونحن الفقراء اللهم أنت الغني ونحن الفقراء اللهم أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث وأجعله غيثاً مباركاً مغيثاً يا رب العالمين. اللهم لا تمنعنا فضلك بسوء أفعالنا فأنت أهل العفو والمغفرة ونحن أهل الإساءة والعصيان. اللهم فاعفوا عنا وأغفر لنا وارحمنا ولا تؤاخذنا بما فعلنا يا جواد يا كريم يا حي يا قيوم يا منان يا بديع السماوات والأرض. اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا.
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا، حملها الإنسان بما أعطاه الله من العقل وبما أرسل إليه من الرسل، فمن الناس من قام بهذا على الوجه المطلوب منه ومن الناس من أضاعها فنزل إلى أسفل السافلين.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، خلق فأتقن وشرع فأحكم وهو أحكم الحاكمين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي بلغ رسالة ربه وأدى أمانته على الوجه الأكمل وعبد ربه حتى أتاه اليقين، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد
فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وأدوا ما حملتموه من الأمانة فإن الله عز وجل يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ). لا تخونوا أيها المسلمون أماناتكم بإفراط أو تفريط بزيادة أو نقص فإن الخيانة نقص في الإيمان وسبب للخسران والحرمان.
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(لا إيمان لمن لا أمانة له) وقال صلى الله عليه وسلم:(آية المنافق ثلاث) آي علامة المنافق التي يتميز بها وخلقه الذي يتخلق به ثلاث (إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم).
وقال صلى الله عليه وسلم:(إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان) يرفع له هذا اللواء فضيحة له بين الخلائق وخذياً وعاراً عليه.
أيها المسلمون المؤمنون بالله، إن الأمانة في إن الأمانة تكون في العبادات وتكون في المعاملات، فالأمانة في العبادات أن تقوم بطاعة الله مخلصاً له متبعاً لرسوله صلى الله عليه وسلم، تمتثل أوامره وتجتنب نواهيه، تخشى الله في السر والعلانية، تخشاه حيث يراك الناس وحيث لا يرونك. لا تكن من من يخشى الله في العلانية ويعصيه في السر فإن هذا هو الرياء هو الرياء المحبط للأعمال.
ألم تعلم أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. ألم تعلم أن الله أنكر على من هذه حاله بقوله: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) (أو لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا)
أيها المسلم، أيها المؤمن بالله ورسوله اتقي الله حيثما كنت اتقي الله و أعبده كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. أيها المؤمن بالله ورسوله صحح نيتك في قلبك أخلص العبادة لربك أخلص الأتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. إياك أن تراقب الناس في عباداتك فإن العبادات حق خاص لله عز وجل لا يجوز أن يشرك الإنسان فيه أحداً من خلق الله. إن الخلق لا ينفعونك إلا حيث ينفعك الله ولن يضروك إلا حيث يريد الله أن يضروك. فاتق الله أيها المؤمن لا تتعبد للعباد فإنهم لا ينفعوك ولن يضروك إلا بأذن الله عز وجل.
أما الأمانة في المعاملات فإن ضابطها وقاعدتها أن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به. خذ هذه القاعدة اعتمد عليها في معاملة الخلق عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به من النصح والبيان. أحفظ حقوقهم المالية وغير المالية من كل ما استأمنوك عليه لفظاً أو عرفا.
إن الأمانة أيها المؤمنون لها مواضع متعددة تكون الأمانة بين الرجل وزوجته فيجب على كل من الزوجين أن يحفظ الآخر في ماله وسره فلا يحدث أحداً بذلك. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر أحدهما سر صاحبه).
وتكون الأمانة بين الرجل ورفيقه يحدثه بحديث سر يعلم أنه لا يحب أن يطلع عليه أحد ثم يفشي سره ويحدث به الناس وفي الحديث: (إذا حدث الرجل رجل بحديث ثم ألتفت فإنه أمانة) لأن التفاته دليل على أنه لا يحب أن يسمعه أحد.
وتكون الأمانة في البيع والشراء والإجارة والاستئجار والرهن والارتهان فلا يجوز للبائع أن يخون المشتري بنقص في الكيل أو الوزن أو زيادة الثمن أو كتمان العيب أو تدليس في الصفة ولا يجوز للمشترى أن يخون البائع بنقص في الثمن أو إنكار أو مماطلة مع القدرة على الوفاء ولا يجوز للمؤجر أن يخون المستأجر بنقص شئ من مواصفات الأجرة أو غير ذلك ولا يجوز للمستأجر أن يخون المؤجر بنقص الأجرة أو إنكارها أو تصرف فيما استأجره على وجه يضر به من دار أو دكان أو آلة أو مركوب.
ويجب على الراهن والمرتهن أن يؤدي كل منهما الأمانة فلا يجوز للراهن أن يخون المرتهن بأن يبيع شيئاً من ما هو مرهون إلا بأذن من كان مرتهناً له.
وتكون الأمانة في الوكالات والولايات فيجب على الوكيل أن يتصرف بما هو أحسن للموكل ولا يجوز أن يخونه فيبيع السلعة من وكل في بيعها بأقل من قيمتها محاباة للمشتري أو يشتري السلعة الموكل في شرائها بأكثر من قيمتها محاباة للبائع.
وفي الولايات يجب على من كان والياً على شيء خاص أو عام أن يؤدي الأمانة فيه. فالقاضي أمين والأمير أمين ورؤساء الدوائر ومديروها أمناء يجب عليهم أن يتصرفوا فيما يتعلق بولايتهم بالتي هي أحسن في الولاية وفيما ولوا عليه حسبما يستطيعون. وأولياء اليتامى وناظر الأوقاف وأوصياء الوصايا كل هؤلاء أمناء يجب عليهم أن يقوموا بالأمانة بالتي هي أحسن. فإن لم يفعلوا فإنهم مسئولون عن ذلك يوم القيامة وسيجعل لكل غادر لواء يحمله يوم القيامة أمام الناس ويقال هذه غدرة فلان بن فلان.
فاتقوا الله أيها المسلمون وفكروا في الأمانات التي بأيديكم، فكروا فيما جعلتم وكلاء عليه أو أولياء أو نظراء، فكروا في هذا كله وأدوا الأمانة حيث أمركم الله بذلك ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)
ألا وإن من الأمانة بل هو من أعظم الأمانات ما يتصل بالثقافة والإرشاد والتعليم، فعلى القائمين على ذلك من مخططي المناهج ومديري الأقسام والمشرفين عليها أن يراعوا الأمانة في ذلك باختيار المناهج الصالحة والمدرسين الصالحين المصلحين، وتثقيف الطلبة علمياً وعمليا دين ودنيا عبادة وخلقا، وعلى الذين يدرسون هذه المواد أن يتفطنون لما فيها من خلل أو مخالفة لأنها لا تخلوا من مخالفات قد تكون مخالفات شديدة جداً وقد تكون مخالفات دون ذلك، وهم أمناء في هذا فعلى من رأى في كتاب المقرر شيئاً يخالف الدين الإسلامي أو العقيدة الإسلامية، عليه أن يبين ذلك للمدير المباشر له وعلى المدير المباشر أن يرفع ذلك للجهات المسئولة حتى نكون أمة واحدة متعاونين على البر والتقوى.
أيها الأخوة إن في المقررات أشياء منكرة أشياء منكرة في العقيدة وأشياء منكرة في الخلق فعلينا علينا أن نبحث عن ذلك بحثاً عميقا بحيث نرفع الأمر إلى من يتولون ويستطيعون أن يغيروه. ولكن ليس قولي هذا شاملاً لكل المقررات ولكن أغلب ما يكون في المواد الإنجليزية وفي الأدب وفي العلوم أيضا فإنه يحصل فيها أشياء مخالفة للعقيدة وأشياء هادمة للأخلاق، نقرأ فيها أدب أمة لا تدين بالإسلام فعلينا أن نلاحظ هذا ملاحظة تامة.
وإن من الأمانة في ذلك حفظ الاختبار من التلاعب والتهاون حفظه في وضع الأسئلة بحيث تكون في مستوى الطلبة عقلياً وفكرياً وعلمياً لأنها إن كانت فوق مستواهم أضرت بهم وحطمتهم وأضاعت كل عامهم الدراسي، وإن كانت الأسئلة دون مستواهم أضرت بمستوى الثقافة العامة في هذه البلاد، وحفظ الاختبار وقت الإجابة وقت الإجابة على الأسئلة بحيث يكون المراقب فطناً حازما، لا يدع فرصة للتلاعب ولا يحادد من لقريب ولا لصديق لأن الطلاب هنا على درجة واحدة، كلهم في ذمة المراقب وعهدته سواء، وحفظ الاختبار وقت تصحيح الأجوبة بحيث يكون التصحيح دقيقاً لا يتجاوز فيه ما يسمح به النظام حتى لا يظلم أحد على حساب أحد ولا ينزل طالب إلا في منزلته التي يستحقها.
إننا إذا حافظنا على هذه الأمانة قمنا ببراءة ذمتنا ونزاهة مجتمعنا وقوة مستواه الثقافي ودرجته العلمية. إن حفظ الامانة في الاختبار في مواضعه الثلاثة في وضع الأسئلة وفي المراقبة وفي التصحيح هو من مصلحة الأمة كلها ومن مصلحة العلم فهو من مصلحة القائمين على الاختبارات بأداء الواجب عليهم وإبراء ذممهم ومن مصلحة الطلبة حيث يحصلون على مستوى علمي رفيع ولا يكون حظهم من العلم بطاقة يحملونها أو لقباً لا يستحقون معناه وهو من مصلحة العلم حيث يقوى ويزداد حقيقة ولا يهمنا عند ضبط الاختبار أن يكون الناجحون قليلاً لأن العبرة بالكيفية لا بالكمية، وإذا كانوا قليل في عام كانوا كثيراً في العام الذي يليه حيث يعتادون على الجد ويستعدون له.
أيها المسلمون أيها المؤمنون بالله ورسوله احرصوا على أداء الأمانة وأسالوا الله الثبات على ذلك. اللهم إنا نسألك أن ترزقنا القيام بأداء الأمانة على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم إنا نعوذ بك من إضاعتها ومن التساهل فيها انك جواد كريم اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...
الحمد لله كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان ما بدأ الفجر وأنور وسلم تسليماً كثيرا .
أما بعد
أيها الناس فإنكم تشاهدون التلاميذ في هذه الأيام حريصين على أداء الاختبار على الوجه الذي ينجحون فيه وهم لا يلامون على هذا لأن هذا من طبيعة البشر، كل إنسان يحب أن يتقدم فيما ينفعه وهذا أمر مجبون عليه الناس ولكننا نذكر التلاميذ ونذكركم أيضا بالاستعداد للاختبار العظيم الذي تختبرون به بعد موتكم.
أيها المسلمون إن الإنسان إذا وضع في قبره وتولوا عنه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيجلسانه فيسألنه عن ربه ودينه ونبيه. فأما المؤمن وأسال الله إن يجعلني منهم، أما المؤمن فإنه يقول ربي الله ونبي محمد وديني الإسلام اللهم ثبتنا على ذلك يا رب العالمين. وأما المنافق فيقول - والعياذ بالله - يقول هاه هاه لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته فيضرب بمرزبة وهي شئ يشبه المطرقة بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها أهل منى ما اقلوها يضرب بها ضربة فيصيح صيحة يسمعها كل شئ إلا الإنس والجن.
أيها المسلمون استعدوا لهذا الاختبار واستعدوا للاختبار الآخر الذي يكون يوم القيامة:(وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ). استعدوا لهذا الاختبار الثاني الذي يكون يوم القيامة في اليوم الموعود في اليوم الذي يكون فيه الشاهد والمشهود.
اللهم إنا نسألك أن ترزقنا الاستعداد لهذا ولهذا وأن توفقنا لما فيه صلاحنا وفلاحنا في ديننا ودنيانا.
أيها المسلمون إن الاستعداد لهذا الاختبار العظيم في القبر وفي يوم القيامة يكون بأداء الأمانة التي أوجب الله علينا بأن نقوم بطاعة ربنا وأن نقوم بما يجب علينا من حقوق عباد الله حتى نلقى الله عز وجل ونحن على أحسن ما يكون إذا فعلنا ما يرضي ربنا (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
أيها المسلمون إن الإنسان إذا قام بدين الله على ما يرضي الله عز وجل فإنه يحيا حياة طيبة لا حياة أطيب منها. ولهذا قال بعض السلف لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف، لأن ما هم فيه انشراح صدر وطمأنينة قلب ونور في القلب ونور في الوجه وبصيرة في العلم: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)
أيها المسلمون أيها المؤمنون بالله ورسوله أقيموا شعائر الله وقوموا بما أوجب الله عليكم حتى تفلحوا وتسعدوا في الدنيا والآخرة. (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
أيها المؤمنون لقد تأخرت الأمطار عنكم في هذا العام وما ذلك إلا بسبب الذنوب لأن الله تعالى لا يؤاخذ الناس إلا بسبب ذنوبهم كما قال الله عز وجل: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ). وقال تعالى:(وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ). وقال الله تعالى مخاطباً خير القرون في هذه الأمة: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) إن انحباس المطر عنا إلى هذه المدة إنما هو بسبب الذنوب المعاصي فنستغفر الله ونتوب إليه.
أيها المسلمون أكثروا من الاستغفار والرجوع إلى الله فإن نوحاً قال لقومه:(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً) (يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً) (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) وأكثروا من سؤال الله تعالى أن يغيثكم أكثروا من ذلك في صلواتكم وفي خلواتكم وفي كل مناسبة.
ولكن بلغني أن بعض الناس يقنتوا في الفجر ليستغيث وهذا من البدعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت ليستغيث ولكنه يستغيث بصلاة الاستسقاء المعروفة وربما يستغيث في خطبة الجمعة على المنبر وربما يستغيث في أماكن أخرى، لكننا لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت ليستغيث في أي صلاة. لكن لو فرض أن الإنسان قنت قنوتاً مشروعاً في محله وجعل من ضمن دعاءه أن يستغيث الله عز وجل بنزول المطر فإن هذا لا بأس به لأنه يثبت للتابع ما يثبت للمتبوع بخلاف الشيء الذي يفعله الإنسان استغلالا فإنه يحتاج إلى سنة بينة
أيها المؤمنون أكثروا من الدعاء أكثروا من دعاء الله أن يغيث قلوبكم ويغيث بلادكم وأني سأدعو الله عز وجل الآن وأسال الله أن يتقبل: اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا غيثاً مغيثا هنيئاً مريئا غدقاً مجللا. اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين. اللهم أنت الغني ونحن الفقراء اللهم أنت الغني ونحن الفقراء اللهم أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث وأجعله غيثاً مباركاً مغيثاً يا رب العالمين. اللهم لا تمنعنا فضلك بسوء أفعالنا فأنت أهل العفو والمغفرة ونحن أهل الإساءة والعصيان. اللهم فاعفوا عنا وأغفر لنا وارحمنا ولا تؤاخذنا بما فعلنا يا جواد يا كريم يا حي يا قيوم يا منان يا بديع السماوات والأرض. اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا.
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Does God Exist? If Not Then Who Else Answer Our Prayers
Our faith plays an important function in keeping us in good mental and physical health. Belief and practice in our Islamic teachings plays an integral role in helping us cope with the stresses of daily life. Praying to Allah (swt) and truly believing that He is capable of changing any situation for the better will have a positive effect on our mental condition. Instead of worrying and obsessing about a problem, one should depend on Allah (swt). We have been created by the Almighty to be tested and tried, and our success lies in perseverance and patience during these difficult episodes in life. In such circumstances, a person must remember that Allah is our only Savior and Protector. The One whom we will never lose like our other relations; Who is always be with us and Who always thinks and plans best for us.
Spiritual Healing of Mind: Please take a moment to relax your mind and humble your heart to focus on Almighty God. Allow Almighty God, to occupy your mind while you read this eBook. When you read this eBook you will discover new ways to: Solve your problems, Psychological needs, Overcome your hardship and daily life events, Have happy and peaceful relations, End loneliness, Educate yourself against New Age, and much more...
Prophet Muhammad (pbuh): A mercy to all creatio
The personality of Muhummed, it is most difficult to get into the whole truth of it. Only a glimpse of it I can catch. What a dramatic succession of picturesque scenes. There is Muhummed, the Prophet, there is Muhummed, the General; Muhummed, the King; Muhummed, the Warrior; Muhummed, the Businessman; Muhummed, the Preacher; Muhummed, the Philosopher; Muhummed, the Statesman; Muhummed, the Orator; Muhummed, the Reformer; Muhummed, the Refuge of Orphans; Muhummed, the Protector of slaves; Muhummed, the Emancipator of women; Muhummed, the Judge; Muhummed, the Saint. And in all these magnificent roles, in all these departments of human activities, he is alike a hero.
Orphanhood is the extreme of helplessness and his life upon this earth began with it. Kingship is the height of the material power and his life ended with it. From an orphan boy to a persecuted refugee and then to an overlord, spiritual as well as temporal, of a whole nation and Arbiter of its destinies, with all its trials and temptations, with all its vicissitudes and changes, its lights and shades, its up and downs, its terror and splendor, he has stood the fire of the world and came out unscathed to serve as a model in every face of life. His achievements are not limited to one aspect of life, but cover the whole field of human conditions. more... Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Our faith plays an important function in keeping us in good mental and physical health. Belief and practice in our Islamic teachings plays an integral role in helping us cope with the stresses of daily life. Praying to Allah (swt) and truly believing that He is capable of changing any situation for the better will have a positive effect on our mental condition. Instead of worrying and obsessing about a problem, one should depend on Allah (swt). We have been created by the Almighty to be tested and tried, and our success lies in perseverance and patience during these difficult episodes in life. In such circumstances, a person must remember that Allah is our only Savior and Protector. The One whom we will never lose like our other relations; Who is always be with us and Who always thinks and plans best for us.
Spiritual Healing of Mind: Please take a moment to relax your mind and humble your heart to focus on Almighty God. Allow Almighty God, to occupy your mind while you read this eBook. When you read this eBook you will discover new ways to: Solve your problems, Psychological needs, Overcome your hardship and daily life events, Have happy and peaceful relations, End loneliness, Educate yourself against New Age, and much more...
Prophet Muhammad (pbuh): A mercy to all creatio
The personality of Muhummed, it is most difficult to get into the whole truth of it. Only a glimpse of it I can catch. What a dramatic succession of picturesque scenes. There is Muhummed, the Prophet, there is Muhummed, the General; Muhummed, the King; Muhummed, the Warrior; Muhummed, the Businessman; Muhummed, the Preacher; Muhummed, the Philosopher; Muhummed, the Statesman; Muhummed, the Orator; Muhummed, the Reformer; Muhummed, the Refuge of Orphans; Muhummed, the Protector of slaves; Muhummed, the Emancipator of women; Muhummed, the Judge; Muhummed, the Saint. And in all these magnificent roles, in all these departments of human activities, he is alike a hero.
Orphanhood is the extreme of helplessness and his life upon this earth began with it. Kingship is the height of the material power and his life ended with it. From an orphan boy to a persecuted refugee and then to an overlord, spiritual as well as temporal, of a whole nation and Arbiter of its destinies, with all its trials and temptations, with all its vicissitudes and changes, its lights and shades, its up and downs, its terror and splendor, he has stood the fire of the world and came out unscathed to serve as a model in every face of life. His achievements are not limited to one aspect of life, but cover the whole field of human conditions. more... Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
زينب ومريم صديقتانزينب ومريم صديقتان، تتشابهان في أشياء كثيرة. فهما تسكنان في حي واحد، وتدرسان في جامعة واحدة، ولكنهما تختلفان في أمر آخر. فزينب نحيفة جدا، ومريم سمينة جدا. تريد زينب أن تكون سمينة، ولكنها لا تستطيع، وتريد مريم أن تكون نحيفة، ولكنها لا تستطيع.
زينب تفكر كثيرا في هذه المشكلة، ماذا تفعل؟ وزنها الآن خمسة وخمسون كيلا. كيف تزيد وزنها؟ يجب أن يصل وزنها إلى سبعين كيلا. حاولت زينب، وحاولت، ولكنها لم تنجح.
أخذت زينب تتناول كثيرا من الطعام، تأكل اللحم والخبز والبيض والأرز والجبن والعسل والحلوى والمربى، وتشرب الحليب، وعصير الفواكه. لم تمارس زينب الرياضة، ورغم ذلك ظلت نحيفة. ماذا تفعل؟ أكلت كثيرا، وشربت كثيرا، ولكنها ظلت نحيفة.
تختلف مشكلة مريم عن مشكلة زينب. فمريم سمينة جدا، وتريد أن تكون نحيفة. وزنها الآن تسعون كيلا، كيف ينقص وزنها؟ يجب أن يصل وزنها إلى سبعين كيلا. تركت مريم السكريات والنشويات، ومارست الرياضة شهرًا، لم تستطع مريم، فهي تحب الأكل. أخذت مريم تأكل كثيرا، فزاد وزنها، ولم ينقص.
نظافة البيئة
النظافة نوعان؛ نظافة خاصة، ونظافة عامة. فالنظافة الخاصة نظافة جسم الإنسان وثوبه وطعامه وبيئته. أما النظافة العامة، فنظافة الأماكن العامة، كالشوارع والحدائق. وتقع مسؤولية النظافة الخاصة على الأفراد. أما مسؤولية النظافة العامة، فتقع على الأفراد والحكومات.
يقاس تقدم الدول - اليوم - بالنظافة، فإذا كانت الدولة وسكانها يهتمون بالنظافة، فهي دولة متحضرة، وإذا كانت الدولة وسكانها لا يهتمون بالنظافة، فهي دولة متخلفة. وهناك دول مشهورة في العالم بالنظافة، وهي قليلة مثل ماليزيا وسنغافورة. وهناك دول أخرى مشهورة بالقذارة، وهي كثيرة.
تنفق بعض الدول أموالا كثيرة على النظافة، ونشاهد - الآن - في كل مدينة عمال النظافة، يجوبون الشوارع، يحملون حاويات النظافة، ويضعونها في سارات خاصة، تحملها خارج المدينة؛ لتحرق. ويشارك المواطن الدولة الاهتمام بالنظافة، حيث يضع النفايات الخاصة ببيته، والتي يجدها في الشوارع والحدائق في الحاويات، وهذا ما دعا إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في قوله: (إماطة الأذى عن الطريق صدقة).
مرحلة الشباب
مرحلة الشباب أهم مرحلة في حياة الإنسان، وأغلى ثروة عند الأمة. ومرحلة الشباب هي مرحلة العطاء والعمل. والإنسان الذي لا يعطي في شبابه، قلما يعطي في بقية عمره. وكان كثير من أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الشباب، وقد ولاهم مسؤوليات كبيرة؛ حيث ولى كثيرا منهم قيادة الجيش، وفيه شيوخ المهاجرين والأنصار؛ فقد ولى زيد بن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن أبي رواحة، قيادة الجيش في غزوة مؤتة، كما ولى أسامة بن زيد قيادة الجيش الإسلامي، لغزو الروم، وعمره ثماني عشرة سنة، وأرسل معاذ بن جبل قاضيا إلى اليمن، وهو في مرحلة الشباب.
تحتاج الأمة إلى الشاب القوي الجاد، الذي يعطي أكثر مما يأخذ، ولا تحتاج إلى الشاب الكسلان، الذي يهتم بطعامه ومظهره فقط، ولا يحب العمل والعطاء. وكما تحتاج الأمة إلى قوة الشباب، تحتاج إلى خبرة الشيوخ، حتى تتقدم البلاد. وتخطئ الأمة إذا اعتمدت على قوة الشباب وحدهم، وأهملت خبرات الشيوخ. وهذا يعني أن تكون هناك علاقة طيبة بين جميع أفراد المجتمع، كبارا وصغارا، رجالا ونساء، حتى تصل الأمة إلى ما تريد.
العربية الفصيحة وأثرها
نشأت اللغة العربية في جزيرة العرب قبل الإسلام، وكان العرب قبائل متفرقة، وكانت لبعض القبائل لهجات خاصة بها. وكانت الاختلافات قليلة بين تلك اللهجات. وكانت للعرب لغة مشتركة، هي اللغة العربية الفصيحة، لغة الشعر والخطابة، التي كان العرب يتحدثون بها. ثم جاء الإسلام، وأنزل الله القرآن الكريم، باللغة العربية الفصيحة. قال الله تعالى: (إنا أنزلناه قرآنًا عربيا لعلكم تعقلون).
أعطى القرآن الكريم بعض الألفاظ العربية القديمة معاني جديدة، وجاء بأساليب جديدة، لم تعرفها العربية من قبل. وكان القرآن سببًا في نشأة علوم اللغة العربية؛ كالنحو والصرف، والبلاغة، والعلوم الإسلامية، كعلم التفسير والحديث والفقه وغيرها.
أثرت اللغة العربية في لغات الشعوب الإسلامية، كالفارسية والأردية والسواحلية، فأقرضتها كثيرًا من الألفاظ، وكتب كثير من تلك اللغات بالحرف العربي. واقترضت لغات أخرى بعض الألفاظ العربية، مثل: الإنجليزية والفرنسية والإسبانية.
التعليم بين الماضي والحاضر
هناك اختلافات كثيرة، بين التعليم في الماضي، والتعليم في الحاضر. ومن تلك الاختلافات، أن فرص التعليم، كانت قليلة في الماضي، حيث كان يلتحق بالمدارس طلاب قليلون، هم - في الغالب - أبناء الأغنياء وسكان المدن. أما اليوم، فقد أصبح التعليم حقا لكل مواطن. فكثر عدد الطلاب، وانتشرت المدارس في كل مكان، وشاع القول: "التعليم كالماء والهواء".
كان طلاب العلم - في الماضي - يسافرون من بلد إلى بلد، لطلب العلم، وكانوا يواجهون في سفرهم كثيرا من التعب؛ فكانوا يركبون الجمال أياما وأشهرا. أما ليوم، فالمدارس والجامعات كثيرة، في كل مدينة وقرية تقريبا، حيث يذهب الطالب إلى مدرسته، أو جامعته بالسيارة، أو سيرا على الأقدام. ومن ناحية أخرى، يستطيع الطالب أن يتعلم، وهو في بيته عن طريق الشبكة الدولية.
من الاختلافات أيضا، أن المعلم كان لا يطلب أجرا على عمله في الماضي؛ لأنه كان يطلب الأجر من الله. وكان هدف الطالب طلب العلم. أما اليوم، فقد اختلف الأمر، فالمعلم يطلب كثيرا من الأجر، والطالب يفكر في الشهادة قبل العلم؛ لأنها وسيلة إلى العمل. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
CARA PESAN PRODUK KAMI
Pesan Segera
1. Harga Sesuai Produk (belum termasuk ongkos kirim)
2. Uang pembelian ditransfer ke rekening di bawah ini:
4. 300 gyga byte include laptop
5. .4 jt hub 081260592171
Marhaban Ya Ramadhan
December 06, 2010
New Google SEO
Bandung, IndonesiaPesan Segera
1. Harga Sesuai Produk (belum termasuk ongkos kirim)
2. Uang pembelian ditransfer ke rekening di bawah ini:
4. 300 gyga byte include laptop
5. .4 jt hub 081260592171
(( مَنْ أهانَ السُّلطَانَ أَهَانَهُ الله )) رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن ) lanjutan hadist hasan.
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يَا رسولَ الله حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أحَبَّنِي اللهُ وَأحَبَّنِي النَّاسُ ، فقال : (( ازْهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبّك اللهُ ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبّك النَّاسُ )) حديث
• Syaikh Al Albani berkata, ''Hadits ini shahih atau sekurang-kurangnya berderajat hasan dengan syahid (riwayat lain) hadits yang mursal, dan riwayat-riwayat lain yang berhubungan dengan hadits tersebut". Hadits syahid berderajat mursal dengan sanad jayyid (bagus) yaitu: "Berbuatlah zuhud, niscaya engkau akan dicintai Allah, dan adapun kepada manusia, maka berbuatlah demikian kepada mereka, niscaya mereka akan mencintaimu". (Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Nuaim dalam Al Hilyah (8/41). Hadits tersebut juga dihasankan oleh An-Nawawi, AI Iraqi, dan Al Haitsami. Lihat Ash-Shahihah hadits no. 944).
Takhrijul Hadits
A.Pengertian
Kata takhrij adalah bentuk masdar dari fiil madhi “kharaja yakhruju takhrijan berarti mengeluarkan sesuatu dari tempatnya.
Pengertian takhrij menurut ahli hadis memiliki 3 macam pengertian yaitu :
1. Usaha mencari sanad hadis yang terdapat dalam hadist karya orang lain. Yang tidak sama dengan sanad yang terdapat dalam kitab terebut
2. Suatu keterngan bahwa hadist yang dinukilkan ke dalam kitab susunannya itu terdapat kitab lain yang telah disebutkan nama penyusunnya. Misalnya, penyusun hadist mengakhiri penulisan hais dengan kata-kata : “akhrajul Bukhari” artinya hadis yang dinukilkan itu terdapat di kitab Jamius Sahih Bukhari. Bila ia mengakhirinya dengan kata Akhrajuk muslim berarti hadis tersebut terdapat dalam kitab Sahih Muslim
3. Suatu usaha mencari derajat, sanad, dan rawi hadis yang tidak diterangkan oleh penyusun atau pengarang suatu Kitab. Misalnya :
• Takhrij Ahadisil Kasysyaaf karya Jamaluddin Al Hanafi adalah suatau kitab yang mengusahakan dan menerangkan derajat hadis yang terdapat dalam kitab tafsir alKasysyaaf oleh pengarangnyatidak menerangkan derajat hadistnya, aapakah sahiih ,hasan atau lainnya.
• Al Mugny an Hamlil Asfar karyaa Abdurrahim al Iraqy adalah kitab yang menjelaskan derajat-derajat suatu hadist yang terdapat dalam kitab Ihya ulumuddin karya Al Gozaly.
B. Apa manfaat kita mempelajari Takhrijul Hadist
Ada beberapa manfaat yang dapat kita petik dari mempelajari takhrijul hadist antara lain adalah sebagai berikut;
1. Memberikan informasi bahwa suatu hadis termasuk hadist sahih, hasan, ataupun daif, setelah diadakan penelitian dari segi matan maupun sanadnya.
2. Memberikan kemudahan bagi orang yang mau mengamalkan setelah tahu bahwa hadis adalah Hadis makbul (dapat diterima), Dan sebaliknya tidak mengamalkannya apabila diketahui bahwa suatu hadis adalah mardud (tertolak).
3. Menguatkan keykinan bahwa suatu Hadis adalah benar-benar berasal dari Rasulullah yang harus kita ikuti karena adanya bukti-buukti yang kuat tentangh kebenaran hadis terebut, baik dari segi sanad maupun matan.
C. Kitab kitab yang diperlukan dalam takhrij
Adapun kitab-kitab yang pertama adalah
1. HIDAYATUL BARI ILA TARTIBI AHADISIL BUKHARI
Penyusun kitab ini adalah Abdurahman ambar al misri atTahtawi kitab ini disusun khusus untuk mencari hadist hadis yang termuat dalam Sahih al bukhari. Lafal-lafal hadist disusun menurut aturan urutan huruf abjad arab, namun hadist-hadist yang dikemukakan secara berulang dalam sahihnbukhari tidak dimuat seccara berulang dalam kamus diatas. Dengan demikian perbedaaan lafal-lafal dalam matan hadist riwayat al bukhari tidak dapat diketahui lewat kamus tersebut.
2. MU`Jam AlFazi wal a ssiyyama al garibu minha atau firis litartibi ahadis sahih Muslim
Kitab Tersebut merupakan salah satu juz yakni juz ke V dari kitab Sahih Muslim yang dissunting oleh Muhammad abdul Baqi , jus V ini merupakan kamus teradap Jus ke I-V yang berisi:
a. Daftar urutan judul kitab serta nomor hadis dan jus yang memuatnya
b. Daftar nama para Sahabat Nabi yang meriwayatkan Hadist yang termuat dalam sahihh Muslim
c. Daftar awal matan hadist dan bentuk sabda yang tersusun menurut abjad serta diterangkan nomor-nomor hadis yang diriwayatkan oleh bukhari, bila kebetulan hadist tersebut juga diriwayatkan oleh Bukhari.
3 Miftahus Sahihain
Kitab yang disusun oleh Muhammad Safii bin Mustafa al Tauqiah. Kitab ini dapat digunakan untuk mencari hadist-hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari dan diriwayatkan oleh Muslim. Akan tetapi hadist-hadist yang dimuat dalam kitab ini hanyalah hadist-haist yang berupa sabda nabbi (Qauliyah) saja. Hadist-hadist tersebutt disusun menurut abjad dari awal lafal matan hadist.
4. Al bughyatu fi tartibi ahadasi al hilyah
Kitab ini disusun oleh Sayyid abdull aziz bin Al sayyid muhamamad bin Syyid Al Qammari. Kitab hadis tersebuut memuat dan menerangkan hadist-hadist yang tercantum dlam kitab yang disusun Abu Nuaim al Asabuni (W 430 H) yang berjudul hilyatul auliyai wababaqatul asfiyai. Sejenis kitab tersebut diatas adalah kitab Miftahut tartibi li ahadisi tarikhil khatib yang disusun oleh Sayyid as Siddiq alQamari yang memuat dan menerangkan hadist-haddist yang tercantum dalam sejarah yang disusun oleh abu Bakar bin ali bin Subit bin Ahmad Al –bagdadi (4 jilid)
5. Al Jamius Sagir
Kitab ini disusun oleh imam jalaludin Abdurrahman As Suyuti (w 91 H).Kitab kamus Hadis tersebut memuat hadist-hadist yang terhimpun dalam kitab himpunan kutipan hadis yang disusun oleh Assuyuti. Juga kitab JamUl jawani Hadis yang dimuat dalam kitab jamius Sugir disusun berdasarkan urutan abjad dari awaal lafal matan hadist. Sebagaian dari hadis-hadis itu ada yang dituliss secara lengkap dan ada pula yang tertulis sebagian sebagaian saja, namun telah mengandung pengertian yang cukup.
Kitab hadist tersebut juga menerangkan nama nama sahabat nai yang meriwayatkan hadis yang bersangkutan dan mana-nama Mukharijnya selain itu, hamper setiap hadis yang dikutip dijelaskan kualitasnya menurut penilaian yang dilakukan atau disetujui oleh Assuyuti.
6. Almujam Al Mu fahras li alfazil hadis nabawi
Penyusun kitab ini adalah sebuah tim dari kalangan orientalis. Diantara anggota tim yang paling aktif dalam kegiatan proses penyusunan ialah Dr. Arnold john Wensinck (w1939) seorang professor bahasa-bahasa semit, termasuk bahasa Arab di Universitas Leiden, Negri Belanda.
Kitab ini dimasksudkan untuk mencari Hadist berdasarkan petunjuk lafal Matan Hadist.Berbagai lafal yang disajikan tidak dibatasi hanya lafal-lafal yang berada di tengah maupun dibagaian lain dari matan hadist. Dengan demikian, kitab Mujam mampu memberikan informasi kepadaa pencari matan dan sanad Hadis asal saja sebagian dari lafal matan yang dicarinya itu telah diketahuinya.
Kitab mujam ini terdiri dari Tujuh juz dan dapat digunakan untuk mencari hadist-hadist yang terdapat dalam sembilan kitab Hadist yakni; Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu daud, Sunan Turmuzi, Sunan Nasai, Sunan inu Majah, Sunan Daromi, Mawatta Ibnu Malik, Dan Masnad Ahmad.
D. Cara Melaksanakan Takhrijul Hadist
Secara garis besar Menakhrij hadist (Takhrijul Hadist) dapat dibagi menjadi dua cara dengan menggunakan kitab-kitab sebagaimana telah disebutkan diatas. Adapun macam cara Takhrijul Hadist yaitu :
1.Menakhrij hadist telah diketahui awal matannya, maka hadist tersebut dapat dicari atau ditelusuri dalam kitab-kitab kamus Hadist dengan dicari huruf awal yang sesuai diurutkan dengan abjad.
Contohnya hadist Nabi “ Laisa Syadidu Bissur ah.” Untuk mengetahui lafal lengkap dari penggalan matan tersebut langkah yang harus dilakukan adalah menelusuri penggalan matan itu pada urutan awal matan yang memuat penggalan matan yang dimaksud. Ternyata Halaman yang ditunjukan memuat penggalan lafal tersebut adalah halaman 2014. Berarti lafal yang dicari berada pada halaman 2014 juz Iv setelah diperiksa, maka diketahui bahwa bunyi lengkap matan hadst yang dicari adalah ” An abi hurairata annna rasululahi sallallahu alaihi wasalam qala : laisa syaddidu bisyurati innaama syadidu allaji yamliku nafsahu indal ghaib” artinya : ( Hadist ) riwayat Abu Hurairah bahwa Rasullulah bersabda (ukuran ) orang yang kuat (Perkasa) itu bukanlah dari kekuatan orang itu dalam berkelahi, tetapi yang disebut orang yang kuat itu adalah orang yang mampu meuasai dirinya tatkala dia marah”
Apabila hadist tersebut dikutip dalam karya tulis ilmiah, maka sesudah lafal matan dan nama sahabat periwayatan hadist yang bersangkutan ditulis, nama Imam Muslim disertakan. Biasanya kalimat yang dipakai adalah “ Rawahu Muslim” Nama sahabat periwayatan hadist dalm contoh diatsa adalah Abu hurairah, dapt pula ditulis sesudah Muslim dan tidak ditulis diawal matan, kalimat yang dipakai berbunyi “ Rawahu Muslim an abi Hurairah”
Dalam Kitab Sahih Muslim dicantumkan dicatatan kaki sebagaimana lajimnya.
Kaus yang disusun oleh Muhammmad Fuad Abdul Baqi tersebut tidak mengemukakan lafal hadist nabi yang dalam bentuk selain sabda bahkan hadist yang berupa sabda pun tidak disebutkan seluruhnya. Contoh: “yassiru walatu`assiruu “Al Hadist. Lafal hadist tersebut tidak termuat dalam kamus, padahal Sahih Muslim memuatnya dalam juz III halaman 1359, nomor urut hadist 1734. Hadist yang memuat dalam kaamus adalah Hadist yang semakna yang terdapat dalam juz dan halaman yang sama dengan nomor urut hadist 1733 lafal bunyi :” “yassira walatu`assira”
2.Menakhrij dengan Topik Masalah (Takhrijul Hadist bil Mundu`i)
Upaya untuk mendapatkan atau mencari hadist terkadang tidak didasarkan pada lafal matan (materi) hadist, tetapi terkadang tidak didasarkan pada topic masalah. Pencarian matan hadist berdasarkan topic masalah sangatlah menolong pengkaji hadist yang ingin memahami petunjuk-petunjuk hadist dalam segala konteksnya. Pencarian matan hadist berdasarkan topic masalah tentunya dapat ditempuh dengan cara membaca berbagai kitab himpunan kutipan hadist, namun berbagai klitab itu biasanya tidak menunjukan teks hadist menurut para periwayatannya masing-masing. Padahal untuk memahami topic tertentu tentang petun juk hadist, diperlukan pengkajian terhadap taks-taks hadist menurut periwayatannya masing-masing. Dengan bantuan hadist tetentu, pengkajian taks dan konteks hadist menurut riwayat dari berbagai periwayatan akan mudah di lakukan. Salah satu Kamus Hadist adalah “ MIFTAHU KUNUJISSUNAH” kamus ini disusun berdasarkan topic masalah. Pengarang aslinya adalah Dr. A. J Wensinck (wafat 1939 m) Seorang oreantalis yang besar jasanya daunia perkamusan hadist. Sebagaimana telah dibahas dalam uraian terdahulu, Dr A. J Wensinck adalah juga penyusun utama kitab kamus hadist “ Muhjam mufahrasu li al fazil hadist nabawii” bahasa Asli dari kitab Miftah khunuzis sunanah adalah bahasa Inggriss dengan Judul “ A Handbook of Early Muhammadan” kamus hadist yang berbahasa inggris tersebut diterjemahkan kedalam bahasa Arab sebagaimana tercantum diatas oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi. Muhammad Fuad tidak hanya menerjemahkan saja tetapi juga mengoreksi berbagai data yang salah. Naskah yang berbahasa inggris diterbitkan untuk pertama kalinya pada tahun 1927 dan terjemaahannya pada tahun 19343. dalam Kamus hadist tersebut dikemukakan berbagai topic baik yang berkenaan dengan masalah yang berkaitan ndengan petunjuk nabi, maupun yang berkaitan dengan masalah nama. Untuk setiap topicnya biasanya disertakan beberaapa sub topic , dan untuk setia sub topic dikemukakan data Hadist dan kitab yang menjelaskannya, Berarti lafal yang dicari berada pada halaman 2014 Juz IV, Sebagaimana di terangkan terdahulu.
Untuk memperlancar pencaharian Hadist berdasarkan Topik tersebut perlu dilakukan praktek pencarian hadist berdasarkan data yang dikemukakan oleh kamus, artinya perlu ditegaskan kembali bahwa berbagai hadist yang di tujukan oleh kamus Miftahu kunujissunnah belum dijelaskan Kualitasnya, untuk mengetahui kualitasnya perlu penelitian Tersendiri. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يَا رسولَ الله حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أحَبَّنِي اللهُ وَأحَبَّنِي النَّاسُ ، فقال : (( ازْهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبّك اللهُ ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبّك النَّاسُ )) حديث
• Syaikh Al Albani berkata, ''Hadits ini shahih atau sekurang-kurangnya berderajat hasan dengan syahid (riwayat lain) hadits yang mursal, dan riwayat-riwayat lain yang berhubungan dengan hadits tersebut". Hadits syahid berderajat mursal dengan sanad jayyid (bagus) yaitu: "Berbuatlah zuhud, niscaya engkau akan dicintai Allah, dan adapun kepada manusia, maka berbuatlah demikian kepada mereka, niscaya mereka akan mencintaimu". (Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Nuaim dalam Al Hilyah (8/41). Hadits tersebut juga dihasankan oleh An-Nawawi, AI Iraqi, dan Al Haitsami. Lihat Ash-Shahihah hadits no. 944).
Takhrijul Hadits
A.Pengertian
Kata takhrij adalah bentuk masdar dari fiil madhi “kharaja yakhruju takhrijan berarti mengeluarkan sesuatu dari tempatnya.
Pengertian takhrij menurut ahli hadis memiliki 3 macam pengertian yaitu :
1. Usaha mencari sanad hadis yang terdapat dalam hadist karya orang lain. Yang tidak sama dengan sanad yang terdapat dalam kitab terebut
2. Suatu keterngan bahwa hadist yang dinukilkan ke dalam kitab susunannya itu terdapat kitab lain yang telah disebutkan nama penyusunnya. Misalnya, penyusun hadist mengakhiri penulisan hais dengan kata-kata : “akhrajul Bukhari” artinya hadis yang dinukilkan itu terdapat di kitab Jamius Sahih Bukhari. Bila ia mengakhirinya dengan kata Akhrajuk muslim berarti hadis tersebut terdapat dalam kitab Sahih Muslim
3. Suatu usaha mencari derajat, sanad, dan rawi hadis yang tidak diterangkan oleh penyusun atau pengarang suatu Kitab. Misalnya :
• Takhrij Ahadisil Kasysyaaf karya Jamaluddin Al Hanafi adalah suatau kitab yang mengusahakan dan menerangkan derajat hadis yang terdapat dalam kitab tafsir alKasysyaaf oleh pengarangnyatidak menerangkan derajat hadistnya, aapakah sahiih ,hasan atau lainnya.
• Al Mugny an Hamlil Asfar karyaa Abdurrahim al Iraqy adalah kitab yang menjelaskan derajat-derajat suatu hadist yang terdapat dalam kitab Ihya ulumuddin karya Al Gozaly.
B. Apa manfaat kita mempelajari Takhrijul Hadist
Ada beberapa manfaat yang dapat kita petik dari mempelajari takhrijul hadist antara lain adalah sebagai berikut;
1. Memberikan informasi bahwa suatu hadis termasuk hadist sahih, hasan, ataupun daif, setelah diadakan penelitian dari segi matan maupun sanadnya.
2. Memberikan kemudahan bagi orang yang mau mengamalkan setelah tahu bahwa hadis adalah Hadis makbul (dapat diterima), Dan sebaliknya tidak mengamalkannya apabila diketahui bahwa suatu hadis adalah mardud (tertolak).
3. Menguatkan keykinan bahwa suatu Hadis adalah benar-benar berasal dari Rasulullah yang harus kita ikuti karena adanya bukti-buukti yang kuat tentangh kebenaran hadis terebut, baik dari segi sanad maupun matan.
C. Kitab kitab yang diperlukan dalam takhrij
Adapun kitab-kitab yang pertama adalah
1. HIDAYATUL BARI ILA TARTIBI AHADISIL BUKHARI
Penyusun kitab ini adalah Abdurahman ambar al misri atTahtawi kitab ini disusun khusus untuk mencari hadist hadis yang termuat dalam Sahih al bukhari. Lafal-lafal hadist disusun menurut aturan urutan huruf abjad arab, namun hadist-hadist yang dikemukakan secara berulang dalam sahihnbukhari tidak dimuat seccara berulang dalam kamus diatas. Dengan demikian perbedaaan lafal-lafal dalam matan hadist riwayat al bukhari tidak dapat diketahui lewat kamus tersebut.
2. MU`Jam AlFazi wal a ssiyyama al garibu minha atau firis litartibi ahadis sahih Muslim
Kitab Tersebut merupakan salah satu juz yakni juz ke V dari kitab Sahih Muslim yang dissunting oleh Muhammad abdul Baqi , jus V ini merupakan kamus teradap Jus ke I-V yang berisi:
a. Daftar urutan judul kitab serta nomor hadis dan jus yang memuatnya
b. Daftar nama para Sahabat Nabi yang meriwayatkan Hadist yang termuat dalam sahihh Muslim
c. Daftar awal matan hadist dan bentuk sabda yang tersusun menurut abjad serta diterangkan nomor-nomor hadis yang diriwayatkan oleh bukhari, bila kebetulan hadist tersebut juga diriwayatkan oleh Bukhari.
3 Miftahus Sahihain
Kitab yang disusun oleh Muhammad Safii bin Mustafa al Tauqiah. Kitab ini dapat digunakan untuk mencari hadist-hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari dan diriwayatkan oleh Muslim. Akan tetapi hadist-hadist yang dimuat dalam kitab ini hanyalah hadist-haist yang berupa sabda nabbi (Qauliyah) saja. Hadist-hadist tersebutt disusun menurut abjad dari awal lafal matan hadist.
4. Al bughyatu fi tartibi ahadasi al hilyah
Kitab ini disusun oleh Sayyid abdull aziz bin Al sayyid muhamamad bin Syyid Al Qammari. Kitab hadis tersebuut memuat dan menerangkan hadist-hadist yang tercantum dlam kitab yang disusun Abu Nuaim al Asabuni (W 430 H) yang berjudul hilyatul auliyai wababaqatul asfiyai. Sejenis kitab tersebut diatas adalah kitab Miftahut tartibi li ahadisi tarikhil khatib yang disusun oleh Sayyid as Siddiq alQamari yang memuat dan menerangkan hadist-haddist yang tercantum dalam sejarah yang disusun oleh abu Bakar bin ali bin Subit bin Ahmad Al –bagdadi (4 jilid)
5. Al Jamius Sagir
Kitab ini disusun oleh imam jalaludin Abdurrahman As Suyuti (w 91 H).Kitab kamus Hadis tersebut memuat hadist-hadist yang terhimpun dalam kitab himpunan kutipan hadis yang disusun oleh Assuyuti. Juga kitab JamUl jawani Hadis yang dimuat dalam kitab jamius Sugir disusun berdasarkan urutan abjad dari awaal lafal matan hadist. Sebagaian dari hadis-hadis itu ada yang dituliss secara lengkap dan ada pula yang tertulis sebagian sebagaian saja, namun telah mengandung pengertian yang cukup.
Kitab hadist tersebut juga menerangkan nama nama sahabat nai yang meriwayatkan hadis yang bersangkutan dan mana-nama Mukharijnya selain itu, hamper setiap hadis yang dikutip dijelaskan kualitasnya menurut penilaian yang dilakukan atau disetujui oleh Assuyuti.
6. Almujam Al Mu fahras li alfazil hadis nabawi
Penyusun kitab ini adalah sebuah tim dari kalangan orientalis. Diantara anggota tim yang paling aktif dalam kegiatan proses penyusunan ialah Dr. Arnold john Wensinck (w1939) seorang professor bahasa-bahasa semit, termasuk bahasa Arab di Universitas Leiden, Negri Belanda.
Kitab ini dimasksudkan untuk mencari Hadist berdasarkan petunjuk lafal Matan Hadist.Berbagai lafal yang disajikan tidak dibatasi hanya lafal-lafal yang berada di tengah maupun dibagaian lain dari matan hadist. Dengan demikian, kitab Mujam mampu memberikan informasi kepadaa pencari matan dan sanad Hadis asal saja sebagian dari lafal matan yang dicarinya itu telah diketahuinya.
Kitab mujam ini terdiri dari Tujuh juz dan dapat digunakan untuk mencari hadist-hadist yang terdapat dalam sembilan kitab Hadist yakni; Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu daud, Sunan Turmuzi, Sunan Nasai, Sunan inu Majah, Sunan Daromi, Mawatta Ibnu Malik, Dan Masnad Ahmad.
D. Cara Melaksanakan Takhrijul Hadist
Secara garis besar Menakhrij hadist (Takhrijul Hadist) dapat dibagi menjadi dua cara dengan menggunakan kitab-kitab sebagaimana telah disebutkan diatas. Adapun macam cara Takhrijul Hadist yaitu :
1.Menakhrij hadist telah diketahui awal matannya, maka hadist tersebut dapat dicari atau ditelusuri dalam kitab-kitab kamus Hadist dengan dicari huruf awal yang sesuai diurutkan dengan abjad.
Contohnya hadist Nabi “ Laisa Syadidu Bissur ah.” Untuk mengetahui lafal lengkap dari penggalan matan tersebut langkah yang harus dilakukan adalah menelusuri penggalan matan itu pada urutan awal matan yang memuat penggalan matan yang dimaksud. Ternyata Halaman yang ditunjukan memuat penggalan lafal tersebut adalah halaman 2014. Berarti lafal yang dicari berada pada halaman 2014 juz Iv setelah diperiksa, maka diketahui bahwa bunyi lengkap matan hadst yang dicari adalah ” An abi hurairata annna rasululahi sallallahu alaihi wasalam qala : laisa syaddidu bisyurati innaama syadidu allaji yamliku nafsahu indal ghaib” artinya : ( Hadist ) riwayat Abu Hurairah bahwa Rasullulah bersabda (ukuran ) orang yang kuat (Perkasa) itu bukanlah dari kekuatan orang itu dalam berkelahi, tetapi yang disebut orang yang kuat itu adalah orang yang mampu meuasai dirinya tatkala dia marah”
Apabila hadist tersebut dikutip dalam karya tulis ilmiah, maka sesudah lafal matan dan nama sahabat periwayatan hadist yang bersangkutan ditulis, nama Imam Muslim disertakan. Biasanya kalimat yang dipakai adalah “ Rawahu Muslim” Nama sahabat periwayatan hadist dalm contoh diatsa adalah Abu hurairah, dapt pula ditulis sesudah Muslim dan tidak ditulis diawal matan, kalimat yang dipakai berbunyi “ Rawahu Muslim an abi Hurairah”
Dalam Kitab Sahih Muslim dicantumkan dicatatan kaki sebagaimana lajimnya.
Kaus yang disusun oleh Muhammmad Fuad Abdul Baqi tersebut tidak mengemukakan lafal hadist nabi yang dalam bentuk selain sabda bahkan hadist yang berupa sabda pun tidak disebutkan seluruhnya. Contoh: “yassiru walatu`assiruu “Al Hadist. Lafal hadist tersebut tidak termuat dalam kamus, padahal Sahih Muslim memuatnya dalam juz III halaman 1359, nomor urut hadist 1734. Hadist yang memuat dalam kaamus adalah Hadist yang semakna yang terdapat dalam juz dan halaman yang sama dengan nomor urut hadist 1733 lafal bunyi :” “yassira walatu`assira”
2.Menakhrij dengan Topik Masalah (Takhrijul Hadist bil Mundu`i)
Upaya untuk mendapatkan atau mencari hadist terkadang tidak didasarkan pada lafal matan (materi) hadist, tetapi terkadang tidak didasarkan pada topic masalah. Pencarian matan hadist berdasarkan topic masalah sangatlah menolong pengkaji hadist yang ingin memahami petunjuk-petunjuk hadist dalam segala konteksnya. Pencarian matan hadist berdasarkan topic masalah tentunya dapat ditempuh dengan cara membaca berbagai kitab himpunan kutipan hadist, namun berbagai klitab itu biasanya tidak menunjukan teks hadist menurut para periwayatannya masing-masing. Padahal untuk memahami topic tertentu tentang petun juk hadist, diperlukan pengkajian terhadap taks-taks hadist menurut periwayatannya masing-masing. Dengan bantuan hadist tetentu, pengkajian taks dan konteks hadist menurut riwayat dari berbagai periwayatan akan mudah di lakukan. Salah satu Kamus Hadist adalah “ MIFTAHU KUNUJISSUNAH” kamus ini disusun berdasarkan topic masalah. Pengarang aslinya adalah Dr. A. J Wensinck (wafat 1939 m) Seorang oreantalis yang besar jasanya daunia perkamusan hadist. Sebagaimana telah dibahas dalam uraian terdahulu, Dr A. J Wensinck adalah juga penyusun utama kitab kamus hadist “ Muhjam mufahrasu li al fazil hadist nabawii” bahasa Asli dari kitab Miftah khunuzis sunanah adalah bahasa Inggriss dengan Judul “ A Handbook of Early Muhammadan” kamus hadist yang berbahasa inggris tersebut diterjemahkan kedalam bahasa Arab sebagaimana tercantum diatas oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi. Muhammad Fuad tidak hanya menerjemahkan saja tetapi juga mengoreksi berbagai data yang salah. Naskah yang berbahasa inggris diterbitkan untuk pertama kalinya pada tahun 1927 dan terjemaahannya pada tahun 19343. dalam Kamus hadist tersebut dikemukakan berbagai topic baik yang berkenaan dengan masalah yang berkaitan ndengan petunjuk nabi, maupun yang berkaitan dengan masalah nama. Untuk setiap topicnya biasanya disertakan beberaapa sub topic , dan untuk setia sub topic dikemukakan data Hadist dan kitab yang menjelaskannya, Berarti lafal yang dicari berada pada halaman 2014 Juz IV, Sebagaimana di terangkan terdahulu.
Untuk memperlancar pencaharian Hadist berdasarkan Topik tersebut perlu dilakukan praktek pencarian hadist berdasarkan data yang dikemukakan oleh kamus, artinya perlu ditegaskan kembali bahwa berbagai hadist yang di tujukan oleh kamus Miftahu kunujissunnah belum dijelaskan Kualitasnya, untuk mengetahui kualitasnya perlu penelitian Tersendiri. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يَا رسولَ الله ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أحَبَّنِي اللهُ وَأحَبَّنِي النَّاسُ ، فقال : (( ازْهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبّك اللهُ ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبّك النَّاسُ )) حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة
(( مَنْ أهانَ السُّلطَانَ أَهَانَهُ الله )) رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن ) Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
(( مَنْ أهانَ السُّلطَانَ أَهَانَهُ الله )) رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن ) Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
-
-
bersama para penjaga
-
jaga amalan
-
jaga iman
-
jaga hati
