NAIK OJEK KE MAKAM DAN MAJLIS TA’LIM
Kerangka Analisis Masalah
Profesi tukang ojek menjadi jasa yang cukup bermanfaat bagi masyarakat. Karena dinilai menolong masyarakat pedesaan yang belum mendapatkan sarana transportasi untuk mempermudah mereka menjangkau perkotaan, pusat perdagangan, majlis ta’lim dan lain-lain. Pasca pengembangan obyek wisata religi, puluhan bahkan ratusan tukang ojek di Muria, Giri, dan beberapa lokasi ziarah lain mendapatkan angin segar. Bahkan gelombang kesetaraan gender telah menyulap profesi ini menjadi tidak hanya digeluti kaum pria, tetapi juga kaum hawa. Abang tukang ojek tidak lagi dianggap aneh mengantar ibu-ibu, atau wanita-wanita muda ke pasar, majlis ta’lim, atau ke tempat-tempat ziarah.
Pertanyaan
a. Bagaimana hukum naik ojek bagi kaum wanita saat ziarah, berangkat ke pasar atau majlis ta’lim?
Jawaban
Hukum naik ojek bagi kaum wanita tidak diperbolehkan kecuali bila terhindar dari fitnah (hal-hal yang diharamkan) seperti :
Tidak terjadi ikhtilath (persinggungan badan)
Tidak terjadi kholwah (berkumpulnya laki-laki dan wanita di tempat sepi yang menurut kebiasaan umum sulit terhindar dari perbuatan yang diharamkan)
Tidak melihat aurat selain dalam kondisi dan batas-batas yang diperbolehkan syara’
Tidak terjadi persentuhan kulit
Sedang bepergian bagi wanita untuk kepentingan ziarah atau yang lain menurut satu pendapat diperbolehkan meski tidak disertai mahram apabila aman dari fitnah (hal-hal yang diharamkan)
Pertanyaan
b. Bolehkah tukang ojek laki-laki melayani jasa ojek penumpang wanita?
Jawaban
Tidak diperbolehkan apabila memenuhi persayaratan dalam sub a.
R E F E R E N S I
2. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. III hal. 91
3. Syarh Muslim vol. XIV hal. 164-166
4. I’ânah at-Thâlibîn vol. I hal. 272
5. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. II hal. 290-291
6. Al-Mufashal fi Ahkâm al-Mar’ah vol. III hal. 421
7. Al-Bujairamy ala al-Manhaj vol. III hal. 328 8. Al-Qamus al-Fiqhy vol. I hal. 122
9. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. IXX hal. 267
10. Bughyah al-Mustarsyidin hal. 199-200
11. Is’ad ar-Rafiq vol. II hal. 102
12. I’ânah at-Thâlibîn vol. III hal. 261
13. Al-Majmu’ vol. VIII hal. 311
14. Tarsyih al-Mustafidin hal. 352
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثالث صحـ 91
“إرداف التعريف” 1 – الإرداف مصدر أردف وأردفه أركبه خلفه ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى “الحكم الإجمالي” 2 – يجوز إرداف الرجل للرجل والمرأة للمرأة إذا لم يؤد إلى فساد أو إثارة شهوة لإرداف الرسول للفضل بن العباس ويجوز إرداف الرجل لامرأته والمرأة لزوجها لإرداف الرسول لزوجته صفية رضي الله عنها وإرداف الرجل للمرأة ذات الرحم المحرم جائز مع أمن الشهوة وأما إرداف المرأة للرجل الأجنبي والرجل للمرأة الأجنبية فهو ممنوع سدا للذرائع واتقاء للشهوة المحرمة
2. شرح النووي على مسلم الجزء الرابع عشر صحـ 164-166
( عن أسماء أنها كانت تعلف فرس زوجها الزبير وتكفيه مؤنته وتسوسه وتدق النو لناضحه وتعلفه وتستقى الماء وتعجن ) –إلى أن قال- ( فجئت يوما والنوى على رأسى فلقيت رسول الله معه نفر من أصحابه فدعاني وقال إخ إخ ليحملنى خلفه فاستحييت وعرفت غيرتك ) أما لفظة إخ إخ فهي بكسر الهمزة واسكان الخاء المعجمة وهى كلمة تقال للبعير ليبرك وفى هذا الحديث جواز الارداف على الدابة اذا كانت مطيقة وله نظائر كثيرة فى الصحيح سبق بيانها فى مواضعها وفيه ما كان عليه من الشفقة على المؤمنين والمؤمنات ورحمتهم ومواساتهم فيما أمكنه وفيه جواز ارداف المرأة التى ليست محرما اذا وجدت فى طريق قد أعيت لا سيما مع جماعة رجال صالحين ولا شك فى جواز مثل هذا وقال القاضي عياض هذا خاص للنبى بخلاف غيره فقد أمرنا بالمباعدة من أنفاس الرجال والنساء وكانت عادته مباعدتهن ليقتدى به أمته قال وانما كانت هذه خصوصية له لكونها بنت أبى بكر وأخت عائشة وامرأة الزبير فكانت كاحدى أهله ونسائه مع ما خص به أنه أملك لاربه وأما ارداف المحارم فجائز بلاخلاف بكل حال
3. إعانة الطالبين الجزء الأول ص: 272
ومنه الصلاة ليلة الرغائب أول جمعة من رجب وليلة النصف من شعبان ومنه الوقوف ليلة عرفة أو المشعر الحرام والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان ونصب المنابر والخطب عليها فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم فإنه حرام وفسق
4. الموسوعة الفقهية الجزء الثاني صحـ 290 -291
اختلاط التعريف : 1 – الاختلاط ضم الشيء إلى الشيء , وقد يمكن التمييز بينهما كما في الحيوانات , وقد لا يمكن كما في المائعات فيكون مزجا . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن هذا المعنى . الألفاظ ذات الصلة : 2 – الامتزاج هو انضمام شيء إلى شيء بحيث لا يمكن التمييز بينهما , ويختلف عنه الاختلاط بأنه أعم ; لشموله ما يمكن التمييز فيه وما لا يمكن –إلى أن قال- اختلاط الرجال بالنساء : 4 – يختلف حكم اختلاط الرجال بالنساء بحسب موافقته لقواعد الشريعة أو عدم موافقته , فيحرم . الاختلاط إذا كان فيه : أ – الخلوة بالأجنبية , والنظر بشهوة إليها . ب – تبذل المرأة وعدم احتشامها . ج – عبث ولهو وملامسة للأبدان كالاختلاط في الأفراح والموالد والأعياد , فالاختلاط الذي يكون فيه مثل هذه الأمور حرام , لمخالفته لقواعد الشريعة –إلى أن قال- كذلك اتفق الفقهاء على حرمة لمس الأجنبية , إلا إذا كانت عجوزا لا تشتهى فلا بأس بالمصافحة . ويقول ابن فرحون : في الأعراس التي يمتزج فيها الرجال والنساء , لا تقبل شهادة بعضهم لبعض إذا كان فيه ما حرمه الشارع ; لأن بحضورهن هذه المواضع تسقط عدالتهن . ويستثنى من الاختلاط المحرم ما يقوم به الطبيب من نظر ولمس لأن ذلك موضع ضرورة , والضرورات تبيح المحظورات . 5 – ويجوز الاختلاط إذا كانت هناك حاجة مشروعة مع مراعاة قواعد الشريعة ولذلك جاز خروج المرأة لصلاة الجماع وصلاة العيد , وأجاز البعض خروجها لفريضة الحج مع رفقة مأمونة من الرجال . كذلك يجوز للمرأة معاملة الرجال ببيع أو شراء أو إجارة أو غير ذلك . ولقد سئل الإمام مالك عن المرأة العزبة الكبيرة تلجأ إلى الرجل , فيقوم لها بحوائجها , ويناولها الحاجة , هل ترى ذلك له حسنا ؟ قال : لا بأس به , وليدخل معه غيره أحب إلي , ولو تركها الناس لضاعت , قال ابن رشد : هذا على ما قال إذا غض بصره عما لا يحل له النظر إليه .
5. المفصل في أحكام المرأة الجزء الثالث صحـ 421
الاختلاط لإجراء المعاملات الشرعية وكما يجوز الاختلاط للضرورة يجوز للحاجة أيضا ومن حالات الحاجة ما يستلزمه إجراء المعاملات المالية الجائزة لها من بيع وشراء وغيرهما لأن إجراء هذه المعاملات يستلزم عادة اجتماعها مع الرجل للمساومة ورؤية محل العقد ثم أبرم العقد ولكن يشترط عدم الخلوة بالرجل لأنها محرمة كما ذكرنا كما يلزمها أن لا تخرج مبتذلة وأن تلتزم حدود الشرع وأحكامه في لباسها وفي كلامها وصوتها مع الآخرين على النحو الذي بيناه من قبل
6. حاشية البجيرمي على المنهج الجزء الثالث صحـ 328
وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ع ش على م ر من كتاب العدد
7. القاموس الفقهي الجزء الأول صحـ 122
الخلوة مكان الانفراد بالنفس أو بغيرها شرعا أن يخلو الرجل بامرأته على وجه لا يمنع من الوطء من جهة العقل كحضور أحد من الناس أو من جهة الشرع كمسجد
8. الموسوعة الفقهية الجزء التاسع عشر صحـ 267
ومن المباح أيضا الخلوة بمعنى انفراد رجل بامرأة في وجود الناس بحيث لا تحتجب أشخاصهما عنهم , بل بحيث لا يسمعون كلامهما فقد جاء في صحيح البخاري : { جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها } وعنون ابن حجر لهذا الحديث بباب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس , وعقب بقوله : لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم , بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس وتكون الخلوة حراما كالخلوة بالأجنبية على ما سيأتي تفصيله . وقد تكون الخلوة بالأجنبية واجبة في حال الضرورة , كمن وجد امرأة أجنبية منقطعة في برية , ويخاف عليها الهلاك لو تركت
9. بغية المسترشدين صحـ 200- 199
(مسألة): قال في التحفة: وإنما حلَّت خلوة رجل بامرأتين يحتشمهما بخلاف عكسه، لأنه يبعد وقوع فاحشة بامرأة متصفة بذلك مع حضور مثلها ولا كذلك الرجل، ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة رجل بمرد يحرم نظرهم مطلقاً بل ولا أمرد بمثله وهو متجه، ولا تجوز خلوة رجل بغير نساء ثقات وإن كثرن، وفي التوسط عن القفال: لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ. وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة، ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك
10. إسعاد الرفيق الجزء الثانى صحـ 102 مكتبة ” الهداية ” سورابيا
ومنها لمس جزء من بدن المرأة الأجنبية إذا كان ذلك عمدا وبغير حائل مطلقا بشهوة أو بغير شهوة .
11. إعانة الطالبين الجزء الثالث صحـ 261
وحيث حرم نظره حرم مسه بلا حائل لأنه أبلغ في اللذة نعم يحرم مس وجه الأجنبية مطلقا
( قوله وحيث حرم نظره حرم مسه ) أي كل موضع حرم نظره حرم مسه فحرم مس الأمرد كما يحرم نظره ومس العورة كما يحرم نظرها وقد يحرم النظر دون المس كأن أمكن الطبيب معرفة العلة بالمس فقط وقد يحرم المس دون النظر كمس بطن المحرم أو ظهرها كما علمت إذا علمت ذلك فالقاعدة المذكورة منطوقا ومفهوما أغلبية ( قوله بلا حائل ) قال في التحفة وكذا معه إن خاف فتنة بل وإن أمنها على ما مر بل المس أولى اه ( قوله لأنه الخ ) علة لترتب حرمة المس على حرمة النظر أو لمقدر أي حرم مس بالأولى لأنه الخ وقوله أبلغ في اللذة أي وإثارة الشهوة وإنما كان أبلغ أي من النظر لأنه لو أنزل به أفطر بخلاف ما لو أنزل بالنظر فلا ( قوله نعم يحرم مس وجه الأجنبية مطلقا ) أي وإن حل نظره لنحو خطبة أو تعليم أو شهادة وعبارة التحفة وما أفهمه المتن أنه حيث حل النظر حل المس أغلبي أيضا فلا يحل لرجل مس وجه أجنبية وإن حل نظره لنحو خطبة أو شهادة أو تعليم ولا لسيدة مس شيء من بدن عبدها وعكسه اهـ
12. المجموع الجزء الثامن صحـ 311
وحاصله أنه يجوز الخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو امرأة ثقة , ولا يجوز من غير هؤلاء , وإن كان الطريق آمنا , وفيه وجه ضعيف أنه يجوز إن كان آمنا . وأما حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب الصحيح المنصوص إلا مع زوج أو محرم , وقيل : يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب , وقد سبقت هذه المسألة مختصرة في أول كتاب الحج في ذكر استطاعة المرأة والله أعلم . ( فرع ) قد ذكرنا تفصيل مذهبنا في حج المرأة , وذكرنا أن الصحيح أنه يجوز لها في سفر حج الفرض أن تخرج مع نسوة ثقات . أو امرأة ثقة , ولا يشترط المحرم ولا يجوز في التطوع وسفر التجارة والزيارة ونحوهما إلا بمحرم . وقال بعض أصحابنا : يجوز بغير نساء ولا امرأة إذا كان الطريق آمنا . وبهذا قال الحسن البصري وداود
13. ترشيح المستفيدين صحـ 352
( قوله مع امرأة ثقة ) ليس بقيد كما في المغني وغيره فيجوز لها الخروج لفرض الإسلام ككل واجب ولو وحدها اذا أمنت قال في بشرى الكريم : ومن الواجب خروج المرأة الى محل حراثتها لأن طلب الحلال واجب ولو شابة إهـ
c. Bagaimana pula hukum wanita berprofesi sebagai tukang ojek?
Jawaban
Tidak diperbolehkan karena sulitnya menghindar dari hal-hal yang diharamkan seperti tasyabbuh dan hal-hal yang menimbulkan fitnah.
R E F E R E N S I
1. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. III hal. 91
2. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. VII hal. 82
3. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. IXX hal. 108 4. Raudlah at-Thalibin vol. X hal. 224
5. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. VII hal. 83-84
6. Al-Mufashal vol. IV hal. 265
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثالث صحـ 91
“إرداف التعريف” 1 – الإرداف مصدر أردف وأردفه أركبه خلفه ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى “الحكم الإجمالي” 2 – يجوز إرداف الرجل للرجل والمرأة للمرأة إذا لم يؤد إلى فساد أو إثارة شهوة لإرداف الرسول للفضل بن العباس ويجوز إرداف الرجل لامرأته والمرأة لزوجها لإرداف الرسول لزوجته صفية رضي الله عنها وإرداف الرجل للمرأة ذات الرحم المحرم جائز مع أمن الشهوة وأما إرداف المرأة للرجل الأجنبي والرجل للمرأة الأجنبية فهو ممنوع سدا للذرائع واتقاء للشهوة المحرمة
2. الموسوعة الفقهية الجزء السابع صحـ 83
هـ – حق العمل : 14 – الأصل أن وظيفة المرأة الأولى هي إدارة بيتها ورعاية أسرتها وتربية أبنائها وحسن تبعلها , يقول النبي { المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها } . وهي غير مطالبة بالإنفاق على نفسها , فنفقتها واجبة على أبيها أو زوجها ; لذلك كان مجال عملها هو البيت , وعملها في البيت يساوي عمل المجاهدين . ومع ذلك فالإسلام لا يمنع المرأة من العمل فلها أن تبيع وتشتري , وأن توكل غيرها , ويوكلها غيرها , وأن تتاجر بمالها , وليس لأحد منعها من ذلك ما دامت مراعية أحكام الشرع وآدابه , ولذلك أبيح لها كشف وجهها وكفيها , قال الفقهاء : لأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء , وإلى إبراز الكف للأخذ والإعطاء . وفي الاختيار : لا ينظر الرجل إلى الحرة الأجنبية إلا إلى الوجه والكفين . . ; لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب ; لإقامة معاشها ومعادها لعدم من يقوم بأسباب معاشها . والنصوص الدالة على جواز عمل المرأة كثيرة , والذي يمكن استخلاصه منها , أن للمرأة الحق في العمل بشرط إذن الزوج للخروج , إن استدعى عملها الخروج وكانت ذات زوج , ويسقط حقه في الإذن إذا امتنع عن الإنفاق عليها . جاء في نهاية المحتاج : إذا أعسر الزوج بالنفقة وتحقق الإعسار فالأظهر إمهاله ثلاثة أيام , ولها الفسخ صبيحة الرابع , وللزوجة – وإن كانت غنية – الخروج زمن المهلة نهارا لتحصيل النفقة بنحو كسب , وليس له منعها لأن المنع في مقابل النفقة . وفي منتهى الإرادات : إذا أعسر الزوج بالنفقة خيرت الزوجة بين الفسخ وبين المقام معه مع منع نفسها , فإن لم تمنع نفسها منه ومكنته من الاستمتاع بها فلا يمنعها تكسبا , ولا يحبسها مع عسرته إذا لم تفسخ لأنه إضرار بها وسواء كانت غنية أو فقيرة ; لأنه إنما يملك حبسها إذا كفاها المئونة وأغناها عما لا بد لها منه . وكذلك إذا كان العمل من فروض الكفايات . جاء في فتح القدير : إن كانت المرأة قابلة , أو كان لها حق على آخر , أو لآخر عليها حق تخرج بالإذن وبغير الإذن , ومثل ذلك في حاشية سعدي جلبي عن مجموع النوازل . إلا أن ابن عابدين بعد أن نقل ما في الفتح قال : وفي البحر عن الخانية تقييد خروجها بالإذن ; لأن حقه مقدم على فرض الكفاية . هذا , وإذا كان لها مال فلها أن تتاجر به مع غيرها , كأن تشاركه أو تدفعه مضاربة دون إذن من أحد . جاء في جواهر الإكليل : قراض الزوجة أي دفعها مالا لمن يتجر فيه ببعض ربحه , فلا يحجر عليها فيه اتفاقا ; لأنه من التجارة –إلى أن قال- وإذا عملت المرأة فيجب أن يكون في حدود لا تتنافى مع ما يجب من صيانة العرض والعفاف والشرف . ويمكن تحديد ذلك بما يأتي : ( 1 ) ألا يكون العمل معصية كالغناء واللهو , وألا يكون معيبا مزريا تعير به أسرتها . جاء في البدائع والفتاوى الهندية : إذا آجرت المرأة نفسها بما يعاب به كان لأهلها أن يخرجوها من تلك الإجارة , وفي المثل السائر : تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها , وعن محمد رحمه الله تعالى في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا فهو معصية . ( 2 ) ألا يكون عملها مما يكون فيه خلوة بأجنبي . جاء في البدائع : كره أبو حنيفة استخدام المرأة والاختلاء بها ; لما قد يؤدي إلى الفتنة , وهو قول أبي يوسف ومحمد , أما الخلوة ; فلأن الخلوة بالأجنبية معصية , وأما الاستخدام ; فلأنه لا يؤمن معه الاطلاع عليها والوقوع في المعصية . وقد قال النبي { لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما } ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور . ( 3 ) ألا تخرج لعملها متبرجة متزينة بما يثير الفتنة , قال ابن عابدين : وحيث أبحنا لها الخروج فإنما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيئة إلى ما يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة , قال الله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } وقال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } , وفي الحديث : { الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها } .
3. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء التاسع عشر صحـ 108
وعند الحاجة كزيارة الآباء ، والأمهات ، وذوي المحارم ، وشهود موت من ذكر ، وحضور عرسه وقضاء حاجة لا غناء للمرأة عنها ولا تجد من يقوم بها يجوز لها الخروج (3) . إلا أن الفقهاء يقيدون جواز خروج المرأة في هذه الحالات بقيود أهمها :1 – أن تكون المرأة غير مخشية الفتنة ، أما التي يخشى الافتتان بها فلا تخرج أصلا 2 – أن تكون الطريق مأمونة من توقع المفسدة وإلا حرم خروجها 3 – أن يكون خروجها في زمن أمن الرجال (3) ولا يفضي إلى اختلاطها بهم ؛ لأن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنى ، وهو من أسباب الموت العام ، فيجب على ولي الأمر أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق ، والفرج ، ومجامع الرجال ، وإقرار النساء على ذلك إعانة لهن على الإثم والمعصية ، وقد منع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء من المشي في طريق الرجال والاختلاط بهم في الطريق 4 – أن يكون خروجها على تبذل وتستر تام قال العيني : يجوز الخروج لما تحتاج إليه المرأة من أمورها الجائزة بشرط أن تكون بذة الهيئة ، خشنة الملبس ، تفلة الريح ، مستورة الأعضاء غير متبرجة بزينة ولا رافعة صوتها قال ابن قيم الجوزية : يجب على ولي الأمر منع النساء من الخروج متزينات متجملات ، ومنعهن من الثياب التي يكن بها كاسيات عاريات ، كالثياب الواسعة والرقاق ، وإن رأى ولي الأمر أن يفسد على المرأة – إذا تجملت وخرجت – ثيابها بحبر ونحوه ، فقد رخص في ذلك بعض الفقهاء وأصاب . وهذا من أدنى عقوبتهن المالية فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة إذا تطيبت وخرجت من بيتها فهي زانية 5 – أن يكون الخروج بإذن الزوج ، فلا يجوز لها الخروج إلا بإذنه قال ابن حجر الهيتمي : وإذا اضطرت امرأة للخروج لزيارة والد خرجت بإذن زوجها غير متبرجة –إلى أن قال- وأخذ الرافعي وغيره من كلام إمام الحرمين أن للزوجة اعتماد العرف الدال على رضا أمثال الزوج بمثل الخروج الذي تريده ، نعم لو علم مخالفته لأمثاله في ذلك فلا تخرج
4. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء السابع صحـ 83-84
ثم إنها لو عملت مع الزوج كان كسبها لها . جاء في الفتاوى البزازية : أفتى القاضي الإمام في زوجين سعيا وحصلا أموالا أنها له ؛ لأنها معينة له ، إلا إذا كان لها كسب على حدة فلها ذلك . وفي الفتاوى : امرأة معلمة ، يعينها الزوج أحيانا فالحاصل لها ، وفي التقاط السنبلة إذا التقطا فهو بينهما أنصافا كما أن للأب أن يوجه ابنته للعمل : جاء في حاشية ابن عابدين : للأب أن يدفع ابنته لامرأة تعلمها حرفة كتطريز وخياطة
وإذا عملت المرأة فيجب أن يكون في حدود لا تتنافى مع ما يجب من صيانة العرض والعفاف والشرف . ويمكن تحديد ذلك بما يأتي :
( 1 ) ألا يكون العمل معصية كالغناء واللهو ، وألا يكون معيبا مزريا تعير به أسرتها . جاء في البدائع والفتاوى الهندية : إذا آجرت المرأة نفسها بما يعاب به كان لأهلها أن يخرجوها من تلك الإجارة ، وفي المثل السائر : تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ، وعن محمد رحمه الله تعالى في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا فهو معصية
( 2 ) ألا يكون عملها مما يكون فيه خلوة بأجنبي . جاء في البدائع : كره أبو حنيفة استخدام المرأة والاختلاء بها ؛ لما قد يؤدي إلى الفتنة ، وهو قول أبي يوسف ومحمد ، أما الخلوة ؛ فلأن الخلوة بالأجنبية معصية ، وأما الاستخدام ؛ فلأنه لا يؤمن معه الاطلاع عليها والوقوع في المعصية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما (2) ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور .
( 3 ) ألا تخرج لعملها متبرجة متزينة بما يثير الفتنة ، قال ابن عابدين : وحيث أبحنا لها الخروج فإنما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيئة إلى ما يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة ، قال الله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } (4) وقال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } (5) ، وفي الحديث : الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها (6) .
5. روضة الطالبين – (ج 10 / ص 224)
وإنما يتوجه فرض الكفاية في العلم على من جمع أربعة شروط وهي أن يكون مكلفا وممن يتقلد القضاء لا عبدا ولا امرأة وأن يكون بليدا وأن يقدر على الانقطاع إليه بأن تكون له كفاية ويدخل الفاسق في الفرض ولا يسقط به لأنه لا تقبل فتواه للمستفتين وفي دخول المرأة والعبد وجهان لأنهما أهل للفتوى دون القضاء
6. المفصل الجزء الرابع صحـ 265
“المرأة وحرية العمل” قلنا إن الحكمة في مشروعية العمل المشروع تحصيل الإنسان ما يوفر له أسباب العيش من طعام وشراب ولباس وسكن ونحو ذلك فإذا توافر للإنسان ذلك كله كان العمل في حقه مباحا له أن يعمل ليزداد كسبا وله أن لا يعمل لأن عنده ما يكفي لسد متطلبات ومقتضيات معيشته –إلى أن قال- فالعمل إذن في حق المرأة مباح “لا يزاحم مباح المرأة واجبها” وإذا كان العمل للاكتساب والرزق وتحصيل أسباب العيش مباحا في حق المرأة فإن هذا المباح يجب أن لا يزاحم ما هو واجب عليها لأن فعل الواجب آكد من فعل المباح بل ولا يزاحم هذا المباح ما هو مندوب للمرأة
DA’IYAH DENGAN AUDIENS LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN
Kerangka Analisis Masalah
Dalam aktivitas dakwah, peran wanita memang dibutuhkan utamanya dalam mendakwahi kaumnya yang sekarang ini lebih banyak. Tentunya aktifitas ini harus melaju sesuai dengan syari’at, sejalan dengan tujuan dakwah itu sendiri, baik dari segi tempat, audiens atau materi yang disampaikan.
Sementara yang kita jumpai di negeri ini, dalam sebuah acara keagamaan, da’i wanita berdiri ditengah- tengah masyarakat umum, bercampur jadi satu antara laki-laki dan perempuan untuk mendengarkan ceramah sang da’iyah tersebut.
Pertanyaan
a. Bagaimana hukumnya perempuan berprofesi sebagai da’iyah?
Jawaban
Diperbolehkan bahkan bisa fardlu ‘ain, fardlu kifayah, atau sunnah melihat materi yang disampaikan
R E F E R E N S I
1. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. XX hal.330 2. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. XX hal.329-330
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء العشرون صحـ 330
شروط الداعية : يشترط في الداعية أن يكون مكلفا ( أي مسلما عاقلا بالغا ) وأن يكون عالما عادلا ، ولا خلاف في أن المرأة مكلفة بالدعوة ، مشاركة للرجل فيها
2. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء العشرون صحـ 329-330
والدعوة إلى الله مكلف بها كل مسلم ومسلمة على سبيل الوجوب الكفائي أو العيني فليست خاصة بالعلماء الذين بلغوا في العلم المراتب العالية وإنما ينبغي أن يكون الداعي عالما بما يدعو إليه لقول النبي نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع وقوله بلغوا عني ولو آية قال بعد أن خطب في حجة الوداع ليبلغ الشاهد الغائب فالمسلم يدعو إلى أصل الإسلام وإلى أصل الأمور الظاهرة منه كالإيمان بالله وملائكته وكتبه واليوم الآخر وكفعل الصلاة وأداء الزكاة والصوم والحج ونحو ذلك وإلى نحو ترك المعاصي الظاهرة من الزنا وشرب الخمر والعقوق والفحش في القول ولكن ليس له أن يدعو إلى شيء يجهله لئلا يكون عليه إثم من يضلهم بغير علم ويختص أهل العلم بالدعوة إلى تفاصيل ذلك وكشف الشبه وجدال أصحابها ورد غلو الغالين وانتحال المبطلين ونحو ذلك ولغير العلماء أيضا الدعوة إلى مسائل جزئية إذا علموها وأصبحوا بها على بصيرة ولا يشترط لذلك التبحر في العلم الديني بجميع أقسامه فكل من الطرفين يدعو إلى ما هو عالم به قال الغزالي : ” واجب أن يكون في كل مسجد ومحلة من البلد فقيه يعلم الناس دينهم ، وكذا في كل قرية ” ثم قال ” وكل عامي عرف شروط الصلاة فعليه أن يعرف غيره وإلا فهو شريك في الإثم ومعلوم أن الإنسان لا يولد عالما بالشرع وإنما يجب التبليغ على أهل العلم فكل من تعلم مسألة واحدة فهو من أهل العلم بها والإثم أي في ترك التبليغ على الفقهاء أشد لأن قدرتهم فيه أظهر وهو بصناعتهم أليق “
b. Bagaimana jika audiensnya bercampur antara laki-laki dan perempuan?
Jawaban
Diperbolehkan namun wajib berusaha menghilangkan apabila terdapat kemungkaran yang sedang berlangsung
R E F E R E N S I
1. Is’ad ar-Rafiq vol. II hal. 67
2. Fath al-Jawwad vol. II hal. 97-98 3. Fatawi al-Azhar vol. X hal. 58
4. Al-Jamal vol. IV hal. 121
5. I’anah at-Thalibin vol. III hal. 260
1. إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص : 67 مكتبة ” الهداية ” سورابيا
(خاتمة) من أقبح المحرمات وأشد المحظورات اختلاط الرجال بالنساء فى الجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القبيحة قال سيدنا الحداد فى بعض مكاتباته لبعض الأمراء وما ذكرتم من اجتماع النساء متزينات بمحل قريب من محل رجال يجتمعون فيه منسوب لسيدنا عمر المحضار فإن خيفت فتنة بنحو سماع صوت فهو من المنكرات التى يجب النهى عنها على ولاة الأمر ويحسن من غيرهم إذا خاف على نفسه أن لا يحضرهم
2. فتح الجواد بشرح الارشاد ج:2 ص : 97-98
وانما تجب اجابة داع لنحو تودد ان لم يدع- الى ان قال – ولم يدعه الى مؤذ حاضر هناك لعداوة بينهما وان كان هو الداعى على الاوجه او لكونه تقبح به مجالسته كالاراذل او كان ثم زحاف يؤذى او نساء ينظرن للرجال او يختلطن بهم فان وجد واحد من هذه لم تجب اجابة ومن المؤذى المنكر ايضا ولذا فرع عليه قوله فان كان بمكان الدعوة منكر لايزال اذا حضر كألة لهو وأنية تقد وستر جدار بحرير وفرش جلد نحو نمر بقي وبره ووجود داعيه الى بدعة ومن يضحك الحاضرين بالفحش والكذب حرمت الاجابة لان الحضور حينئذ كالرضا بالمنكر فان زال لاجله وجبت ازالة له واجابة للدعوة وفى الاحياء لا تجب اجابة ظالم وفاسق وشرير متكلف طالب للمباهة والفخر واشار الاذراعي الى ان كل من جاز هجرانه لا تجب اجابته والمبتدع اولى بذلك من نحو الفاسق
3. فتاوى الأزهر – (ج 10 / ص 58)
السؤال هل يجوز ركوب امرأة أو مجموعة من النساء مع سائق أجنبى عنهم ليوصلهن إلى مكان قريب داخل المدينة أو فى سفر طويل ؟ الجواب الخلوة المنهى عنها والتى هى مظنة الغلط تكون باجتماع رجل مع امرأة أجنبية فى مكان واحد لا يراهما فيه أحد ، أما الاجتماع فى الطريق والأماكن العامة كالأسواق ودور العلم ووسائل المواصلات فلا تتحقق به الخلوة المحرمة ، وإن تحقق به محظور آخر، كالسفور والنظر إلى المفاتن والكلام اللين والملامسة ونحوها .ومحصل ما قاله العلماء فى اجتماع الجنسين هو :1- إذا كان الاجتماع ثنائيا ، أى بين رجل وامرأة فقط ، فإن كان الرجل ، زوجا أو محرما جاز وإن كان أجنبيا حرم .2 – وإذا كان الاجتماع ثلاثيا ، فإما أن يكون بين امرأة ورجلين ، وإما أن يكون بين امرأتين ورجل ، فإن كان الأول جاز إن كان أحدهما زوجا أو محرما ، وإلا حرم “النووى على مسلم ج 9 ص 159 ” وإن كان الثانى فإن كانت إحداهما محرما جاز وإلا ففيه قولان ، وقد ذكر النووى فى شرح المهذب والخطيب على متن أبى شجاع “ج 2 ص 120 ” جواز الخلوة بامرأتين .3-وإن كان الاجتماع رباعيا فأكثر فإن كان رجل مع نساء جاز، وكذلك إذا تساوى العدد فى الطرفين ، وإن كانت امرأة مع رجال جاز إن أمن تواطؤهم على الفاحشة ، كمن دخلوا على زوجة أبى بكر الصديق أسماء بنت عميس وكان غائبا ، وإلا حرم .ويشترط فى المحرم الذى تجوز الخلوة بالأجنبى مع حضوره ألا يكون صغيرا لا يستحيا منه ، كابن سنة أو سنتين ، وقال بعض العلماء :تجوز الخلوة بالأجنبية إذا كانت عجوزا لا تراد، ولكن مع الكراهة ، أما الشابة مع كبير السن من غير أولى الإربة فقيل لا تجوز الخلوة به ، وقيل :تجوز مع الكراهة .هذا ملخص ما قاله العلماء فى الخلوة ومنه يعرف أن السائق الذى يوصل امرأة واحدة إن كان فى طريق مكشوف والناس ينظرون فلا حرمة فى ذلك ، وإن كان معه مجموعة من النساء فلا حرمة أيضا، أما الطريق الخالى من الناس كطرق الصحراء وغيرها فيحرم سفر امرأة واحدة مع سائق أجنبى ، أما مع مجموعة فينظر التفصيل السابق . ومثل السائق المدرس الخصوصى للبنت والبنات ، حتى لو كان يعلمهن القرآن الكريم
4. حاشية الجمل الجزء الرابع صحـ 121
أما النظر والإصغاء لصوتها عند خوف الفتنة أي الداعي إلى جماع أو خلوة أو نحوهما فحرام وإن لم يكن عورة بالإجماع ثم قال قال الزركشي ويلتحق بالإصغاء لصوتها عند خوف الفتنة التلذذ به وإن لم يخفها ا هـ بحروفه فأنت ترى عبارة الزركشي صريحة في الحرمة ا هـ
5. إعانة الطالبين الجزء الثالث صحـ 260
(قوله: وليس من العورة الصوت) أي صوت المرأة، ومثله صوت الامرد فيحل سماعه ما لم تخش فتنة أو يلتذ به وإلا حرم (قوله: فلا يحرم سماعه) أي الصوت. وقوله إلا إن خشي منه فتنة أو التذ به: أي فإنه يحرم سماعه، أي ولو بنحو القرآن، ومن الصوت: الزغاريد. وفي البجيرمي: وصوتها ليس بعورة على الاصح، لكن يحرم الاصغاء إليه عند خوف الفتنة. وإذا قرع باب المرأة أحد فلا تجيبه بصوت رخيم، بل تغلظ صوتها، بأن تأخذ طرف كفها بفيها وتجيب. وفي العباب: ويندب إذا خافت داعيا أن تغل صوتها بوضع ظهر كفها على فيها. اهـ Marhaban Ya Ramadhan December 21, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Kerangka Analisis Masalah
Profesi tukang ojek menjadi jasa yang cukup bermanfaat bagi masyarakat. Karena dinilai menolong masyarakat pedesaan yang belum mendapatkan sarana transportasi untuk mempermudah mereka menjangkau perkotaan, pusat perdagangan, majlis ta’lim dan lain-lain. Pasca pengembangan obyek wisata religi, puluhan bahkan ratusan tukang ojek di Muria, Giri, dan beberapa lokasi ziarah lain mendapatkan angin segar. Bahkan gelombang kesetaraan gender telah menyulap profesi ini menjadi tidak hanya digeluti kaum pria, tetapi juga kaum hawa. Abang tukang ojek tidak lagi dianggap aneh mengantar ibu-ibu, atau wanita-wanita muda ke pasar, majlis ta’lim, atau ke tempat-tempat ziarah.
Pertanyaan
a. Bagaimana hukum naik ojek bagi kaum wanita saat ziarah, berangkat ke pasar atau majlis ta’lim?
Jawaban
Hukum naik ojek bagi kaum wanita tidak diperbolehkan kecuali bila terhindar dari fitnah (hal-hal yang diharamkan) seperti :
Tidak terjadi ikhtilath (persinggungan badan)
Tidak terjadi kholwah (berkumpulnya laki-laki dan wanita di tempat sepi yang menurut kebiasaan umum sulit terhindar dari perbuatan yang diharamkan)
Tidak melihat aurat selain dalam kondisi dan batas-batas yang diperbolehkan syara’
Tidak terjadi persentuhan kulit
Sedang bepergian bagi wanita untuk kepentingan ziarah atau yang lain menurut satu pendapat diperbolehkan meski tidak disertai mahram apabila aman dari fitnah (hal-hal yang diharamkan)
Pertanyaan
b. Bolehkah tukang ojek laki-laki melayani jasa ojek penumpang wanita?
Jawaban
Tidak diperbolehkan apabila memenuhi persayaratan dalam sub a.
R E F E R E N S I
2. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. III hal. 91
3. Syarh Muslim vol. XIV hal. 164-166
4. I’ânah at-Thâlibîn vol. I hal. 272
5. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. II hal. 290-291
6. Al-Mufashal fi Ahkâm al-Mar’ah vol. III hal. 421
7. Al-Bujairamy ala al-Manhaj vol. III hal. 328 8. Al-Qamus al-Fiqhy vol. I hal. 122
9. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. IXX hal. 267
10. Bughyah al-Mustarsyidin hal. 199-200
11. Is’ad ar-Rafiq vol. II hal. 102
12. I’ânah at-Thâlibîn vol. III hal. 261
13. Al-Majmu’ vol. VIII hal. 311
14. Tarsyih al-Mustafidin hal. 352
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثالث صحـ 91
“إرداف التعريف” 1 – الإرداف مصدر أردف وأردفه أركبه خلفه ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى “الحكم الإجمالي” 2 – يجوز إرداف الرجل للرجل والمرأة للمرأة إذا لم يؤد إلى فساد أو إثارة شهوة لإرداف الرسول للفضل بن العباس ويجوز إرداف الرجل لامرأته والمرأة لزوجها لإرداف الرسول لزوجته صفية رضي الله عنها وإرداف الرجل للمرأة ذات الرحم المحرم جائز مع أمن الشهوة وأما إرداف المرأة للرجل الأجنبي والرجل للمرأة الأجنبية فهو ممنوع سدا للذرائع واتقاء للشهوة المحرمة
2. شرح النووي على مسلم الجزء الرابع عشر صحـ 164-166
( عن أسماء أنها كانت تعلف فرس زوجها الزبير وتكفيه مؤنته وتسوسه وتدق النو لناضحه وتعلفه وتستقى الماء وتعجن ) –إلى أن قال- ( فجئت يوما والنوى على رأسى فلقيت رسول الله معه نفر من أصحابه فدعاني وقال إخ إخ ليحملنى خلفه فاستحييت وعرفت غيرتك ) أما لفظة إخ إخ فهي بكسر الهمزة واسكان الخاء المعجمة وهى كلمة تقال للبعير ليبرك وفى هذا الحديث جواز الارداف على الدابة اذا كانت مطيقة وله نظائر كثيرة فى الصحيح سبق بيانها فى مواضعها وفيه ما كان عليه من الشفقة على المؤمنين والمؤمنات ورحمتهم ومواساتهم فيما أمكنه وفيه جواز ارداف المرأة التى ليست محرما اذا وجدت فى طريق قد أعيت لا سيما مع جماعة رجال صالحين ولا شك فى جواز مثل هذا وقال القاضي عياض هذا خاص للنبى بخلاف غيره فقد أمرنا بالمباعدة من أنفاس الرجال والنساء وكانت عادته مباعدتهن ليقتدى به أمته قال وانما كانت هذه خصوصية له لكونها بنت أبى بكر وأخت عائشة وامرأة الزبير فكانت كاحدى أهله ونسائه مع ما خص به أنه أملك لاربه وأما ارداف المحارم فجائز بلاخلاف بكل حال
3. إعانة الطالبين الجزء الأول ص: 272
ومنه الصلاة ليلة الرغائب أول جمعة من رجب وليلة النصف من شعبان ومنه الوقوف ليلة عرفة أو المشعر الحرام والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان ونصب المنابر والخطب عليها فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم فإنه حرام وفسق
4. الموسوعة الفقهية الجزء الثاني صحـ 290 -291
اختلاط التعريف : 1 – الاختلاط ضم الشيء إلى الشيء , وقد يمكن التمييز بينهما كما في الحيوانات , وقد لا يمكن كما في المائعات فيكون مزجا . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن هذا المعنى . الألفاظ ذات الصلة : 2 – الامتزاج هو انضمام شيء إلى شيء بحيث لا يمكن التمييز بينهما , ويختلف عنه الاختلاط بأنه أعم ; لشموله ما يمكن التمييز فيه وما لا يمكن –إلى أن قال- اختلاط الرجال بالنساء : 4 – يختلف حكم اختلاط الرجال بالنساء بحسب موافقته لقواعد الشريعة أو عدم موافقته , فيحرم . الاختلاط إذا كان فيه : أ – الخلوة بالأجنبية , والنظر بشهوة إليها . ب – تبذل المرأة وعدم احتشامها . ج – عبث ولهو وملامسة للأبدان كالاختلاط في الأفراح والموالد والأعياد , فالاختلاط الذي يكون فيه مثل هذه الأمور حرام , لمخالفته لقواعد الشريعة –إلى أن قال- كذلك اتفق الفقهاء على حرمة لمس الأجنبية , إلا إذا كانت عجوزا لا تشتهى فلا بأس بالمصافحة . ويقول ابن فرحون : في الأعراس التي يمتزج فيها الرجال والنساء , لا تقبل شهادة بعضهم لبعض إذا كان فيه ما حرمه الشارع ; لأن بحضورهن هذه المواضع تسقط عدالتهن . ويستثنى من الاختلاط المحرم ما يقوم به الطبيب من نظر ولمس لأن ذلك موضع ضرورة , والضرورات تبيح المحظورات . 5 – ويجوز الاختلاط إذا كانت هناك حاجة مشروعة مع مراعاة قواعد الشريعة ولذلك جاز خروج المرأة لصلاة الجماع وصلاة العيد , وأجاز البعض خروجها لفريضة الحج مع رفقة مأمونة من الرجال . كذلك يجوز للمرأة معاملة الرجال ببيع أو شراء أو إجارة أو غير ذلك . ولقد سئل الإمام مالك عن المرأة العزبة الكبيرة تلجأ إلى الرجل , فيقوم لها بحوائجها , ويناولها الحاجة , هل ترى ذلك له حسنا ؟ قال : لا بأس به , وليدخل معه غيره أحب إلي , ولو تركها الناس لضاعت , قال ابن رشد : هذا على ما قال إذا غض بصره عما لا يحل له النظر إليه .
5. المفصل في أحكام المرأة الجزء الثالث صحـ 421
الاختلاط لإجراء المعاملات الشرعية وكما يجوز الاختلاط للضرورة يجوز للحاجة أيضا ومن حالات الحاجة ما يستلزمه إجراء المعاملات المالية الجائزة لها من بيع وشراء وغيرهما لأن إجراء هذه المعاملات يستلزم عادة اجتماعها مع الرجل للمساومة ورؤية محل العقد ثم أبرم العقد ولكن يشترط عدم الخلوة بالرجل لأنها محرمة كما ذكرنا كما يلزمها أن لا تخرج مبتذلة وأن تلتزم حدود الشرع وأحكامه في لباسها وفي كلامها وصوتها مع الآخرين على النحو الذي بيناه من قبل
6. حاشية البجيرمي على المنهج الجزء الثالث صحـ 328
وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ع ش على م ر من كتاب العدد
7. القاموس الفقهي الجزء الأول صحـ 122
الخلوة مكان الانفراد بالنفس أو بغيرها شرعا أن يخلو الرجل بامرأته على وجه لا يمنع من الوطء من جهة العقل كحضور أحد من الناس أو من جهة الشرع كمسجد
8. الموسوعة الفقهية الجزء التاسع عشر صحـ 267
ومن المباح أيضا الخلوة بمعنى انفراد رجل بامرأة في وجود الناس بحيث لا تحتجب أشخاصهما عنهم , بل بحيث لا يسمعون كلامهما فقد جاء في صحيح البخاري : { جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها } وعنون ابن حجر لهذا الحديث بباب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس , وعقب بقوله : لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم , بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس وتكون الخلوة حراما كالخلوة بالأجنبية على ما سيأتي تفصيله . وقد تكون الخلوة بالأجنبية واجبة في حال الضرورة , كمن وجد امرأة أجنبية منقطعة في برية , ويخاف عليها الهلاك لو تركت
9. بغية المسترشدين صحـ 200- 199
(مسألة): قال في التحفة: وإنما حلَّت خلوة رجل بامرأتين يحتشمهما بخلاف عكسه، لأنه يبعد وقوع فاحشة بامرأة متصفة بذلك مع حضور مثلها ولا كذلك الرجل، ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة رجل بمرد يحرم نظرهم مطلقاً بل ولا أمرد بمثله وهو متجه، ولا تجوز خلوة رجل بغير نساء ثقات وإن كثرن، وفي التوسط عن القفال: لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ. وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة، ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك
10. إسعاد الرفيق الجزء الثانى صحـ 102 مكتبة ” الهداية ” سورابيا
ومنها لمس جزء من بدن المرأة الأجنبية إذا كان ذلك عمدا وبغير حائل مطلقا بشهوة أو بغير شهوة .
11. إعانة الطالبين الجزء الثالث صحـ 261
وحيث حرم نظره حرم مسه بلا حائل لأنه أبلغ في اللذة نعم يحرم مس وجه الأجنبية مطلقا
( قوله وحيث حرم نظره حرم مسه ) أي كل موضع حرم نظره حرم مسه فحرم مس الأمرد كما يحرم نظره ومس العورة كما يحرم نظرها وقد يحرم النظر دون المس كأن أمكن الطبيب معرفة العلة بالمس فقط وقد يحرم المس دون النظر كمس بطن المحرم أو ظهرها كما علمت إذا علمت ذلك فالقاعدة المذكورة منطوقا ومفهوما أغلبية ( قوله بلا حائل ) قال في التحفة وكذا معه إن خاف فتنة بل وإن أمنها على ما مر بل المس أولى اه ( قوله لأنه الخ ) علة لترتب حرمة المس على حرمة النظر أو لمقدر أي حرم مس بالأولى لأنه الخ وقوله أبلغ في اللذة أي وإثارة الشهوة وإنما كان أبلغ أي من النظر لأنه لو أنزل به أفطر بخلاف ما لو أنزل بالنظر فلا ( قوله نعم يحرم مس وجه الأجنبية مطلقا ) أي وإن حل نظره لنحو خطبة أو تعليم أو شهادة وعبارة التحفة وما أفهمه المتن أنه حيث حل النظر حل المس أغلبي أيضا فلا يحل لرجل مس وجه أجنبية وإن حل نظره لنحو خطبة أو شهادة أو تعليم ولا لسيدة مس شيء من بدن عبدها وعكسه اهـ
12. المجموع الجزء الثامن صحـ 311
وحاصله أنه يجوز الخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو امرأة ثقة , ولا يجوز من غير هؤلاء , وإن كان الطريق آمنا , وفيه وجه ضعيف أنه يجوز إن كان آمنا . وأما حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب الصحيح المنصوص إلا مع زوج أو محرم , وقيل : يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب , وقد سبقت هذه المسألة مختصرة في أول كتاب الحج في ذكر استطاعة المرأة والله أعلم . ( فرع ) قد ذكرنا تفصيل مذهبنا في حج المرأة , وذكرنا أن الصحيح أنه يجوز لها في سفر حج الفرض أن تخرج مع نسوة ثقات . أو امرأة ثقة , ولا يشترط المحرم ولا يجوز في التطوع وسفر التجارة والزيارة ونحوهما إلا بمحرم . وقال بعض أصحابنا : يجوز بغير نساء ولا امرأة إذا كان الطريق آمنا . وبهذا قال الحسن البصري وداود
13. ترشيح المستفيدين صحـ 352
( قوله مع امرأة ثقة ) ليس بقيد كما في المغني وغيره فيجوز لها الخروج لفرض الإسلام ككل واجب ولو وحدها اذا أمنت قال في بشرى الكريم : ومن الواجب خروج المرأة الى محل حراثتها لأن طلب الحلال واجب ولو شابة إهـ
c. Bagaimana pula hukum wanita berprofesi sebagai tukang ojek?
Jawaban
Tidak diperbolehkan karena sulitnya menghindar dari hal-hal yang diharamkan seperti tasyabbuh dan hal-hal yang menimbulkan fitnah.
R E F E R E N S I
1. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. III hal. 91
2. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. VII hal. 82
3. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. IXX hal. 108 4. Raudlah at-Thalibin vol. X hal. 224
5. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. VII hal. 83-84
6. Al-Mufashal vol. IV hal. 265
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثالث صحـ 91
“إرداف التعريف” 1 – الإرداف مصدر أردف وأردفه أركبه خلفه ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى “الحكم الإجمالي” 2 – يجوز إرداف الرجل للرجل والمرأة للمرأة إذا لم يؤد إلى فساد أو إثارة شهوة لإرداف الرسول للفضل بن العباس ويجوز إرداف الرجل لامرأته والمرأة لزوجها لإرداف الرسول لزوجته صفية رضي الله عنها وإرداف الرجل للمرأة ذات الرحم المحرم جائز مع أمن الشهوة وأما إرداف المرأة للرجل الأجنبي والرجل للمرأة الأجنبية فهو ممنوع سدا للذرائع واتقاء للشهوة المحرمة
2. الموسوعة الفقهية الجزء السابع صحـ 83
هـ – حق العمل : 14 – الأصل أن وظيفة المرأة الأولى هي إدارة بيتها ورعاية أسرتها وتربية أبنائها وحسن تبعلها , يقول النبي { المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها } . وهي غير مطالبة بالإنفاق على نفسها , فنفقتها واجبة على أبيها أو زوجها ; لذلك كان مجال عملها هو البيت , وعملها في البيت يساوي عمل المجاهدين . ومع ذلك فالإسلام لا يمنع المرأة من العمل فلها أن تبيع وتشتري , وأن توكل غيرها , ويوكلها غيرها , وأن تتاجر بمالها , وليس لأحد منعها من ذلك ما دامت مراعية أحكام الشرع وآدابه , ولذلك أبيح لها كشف وجهها وكفيها , قال الفقهاء : لأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء , وإلى إبراز الكف للأخذ والإعطاء . وفي الاختيار : لا ينظر الرجل إلى الحرة الأجنبية إلا إلى الوجه والكفين . . ; لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب ; لإقامة معاشها ومعادها لعدم من يقوم بأسباب معاشها . والنصوص الدالة على جواز عمل المرأة كثيرة , والذي يمكن استخلاصه منها , أن للمرأة الحق في العمل بشرط إذن الزوج للخروج , إن استدعى عملها الخروج وكانت ذات زوج , ويسقط حقه في الإذن إذا امتنع عن الإنفاق عليها . جاء في نهاية المحتاج : إذا أعسر الزوج بالنفقة وتحقق الإعسار فالأظهر إمهاله ثلاثة أيام , ولها الفسخ صبيحة الرابع , وللزوجة – وإن كانت غنية – الخروج زمن المهلة نهارا لتحصيل النفقة بنحو كسب , وليس له منعها لأن المنع في مقابل النفقة . وفي منتهى الإرادات : إذا أعسر الزوج بالنفقة خيرت الزوجة بين الفسخ وبين المقام معه مع منع نفسها , فإن لم تمنع نفسها منه ومكنته من الاستمتاع بها فلا يمنعها تكسبا , ولا يحبسها مع عسرته إذا لم تفسخ لأنه إضرار بها وسواء كانت غنية أو فقيرة ; لأنه إنما يملك حبسها إذا كفاها المئونة وأغناها عما لا بد لها منه . وكذلك إذا كان العمل من فروض الكفايات . جاء في فتح القدير : إن كانت المرأة قابلة , أو كان لها حق على آخر , أو لآخر عليها حق تخرج بالإذن وبغير الإذن , ومثل ذلك في حاشية سعدي جلبي عن مجموع النوازل . إلا أن ابن عابدين بعد أن نقل ما في الفتح قال : وفي البحر عن الخانية تقييد خروجها بالإذن ; لأن حقه مقدم على فرض الكفاية . هذا , وإذا كان لها مال فلها أن تتاجر به مع غيرها , كأن تشاركه أو تدفعه مضاربة دون إذن من أحد . جاء في جواهر الإكليل : قراض الزوجة أي دفعها مالا لمن يتجر فيه ببعض ربحه , فلا يحجر عليها فيه اتفاقا ; لأنه من التجارة –إلى أن قال- وإذا عملت المرأة فيجب أن يكون في حدود لا تتنافى مع ما يجب من صيانة العرض والعفاف والشرف . ويمكن تحديد ذلك بما يأتي : ( 1 ) ألا يكون العمل معصية كالغناء واللهو , وألا يكون معيبا مزريا تعير به أسرتها . جاء في البدائع والفتاوى الهندية : إذا آجرت المرأة نفسها بما يعاب به كان لأهلها أن يخرجوها من تلك الإجارة , وفي المثل السائر : تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها , وعن محمد رحمه الله تعالى في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا فهو معصية . ( 2 ) ألا يكون عملها مما يكون فيه خلوة بأجنبي . جاء في البدائع : كره أبو حنيفة استخدام المرأة والاختلاء بها ; لما قد يؤدي إلى الفتنة , وهو قول أبي يوسف ومحمد , أما الخلوة ; فلأن الخلوة بالأجنبية معصية , وأما الاستخدام ; فلأنه لا يؤمن معه الاطلاع عليها والوقوع في المعصية . وقد قال النبي { لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما } ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور . ( 3 ) ألا تخرج لعملها متبرجة متزينة بما يثير الفتنة , قال ابن عابدين : وحيث أبحنا لها الخروج فإنما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيئة إلى ما يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة , قال الله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } وقال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } , وفي الحديث : { الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها } .
3. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء التاسع عشر صحـ 108
وعند الحاجة كزيارة الآباء ، والأمهات ، وذوي المحارم ، وشهود موت من ذكر ، وحضور عرسه وقضاء حاجة لا غناء للمرأة عنها ولا تجد من يقوم بها يجوز لها الخروج (3) . إلا أن الفقهاء يقيدون جواز خروج المرأة في هذه الحالات بقيود أهمها :1 – أن تكون المرأة غير مخشية الفتنة ، أما التي يخشى الافتتان بها فلا تخرج أصلا 2 – أن تكون الطريق مأمونة من توقع المفسدة وإلا حرم خروجها 3 – أن يكون خروجها في زمن أمن الرجال (3) ولا يفضي إلى اختلاطها بهم ؛ لأن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنى ، وهو من أسباب الموت العام ، فيجب على ولي الأمر أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق ، والفرج ، ومجامع الرجال ، وإقرار النساء على ذلك إعانة لهن على الإثم والمعصية ، وقد منع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء من المشي في طريق الرجال والاختلاط بهم في الطريق 4 – أن يكون خروجها على تبذل وتستر تام قال العيني : يجوز الخروج لما تحتاج إليه المرأة من أمورها الجائزة بشرط أن تكون بذة الهيئة ، خشنة الملبس ، تفلة الريح ، مستورة الأعضاء غير متبرجة بزينة ولا رافعة صوتها قال ابن قيم الجوزية : يجب على ولي الأمر منع النساء من الخروج متزينات متجملات ، ومنعهن من الثياب التي يكن بها كاسيات عاريات ، كالثياب الواسعة والرقاق ، وإن رأى ولي الأمر أن يفسد على المرأة – إذا تجملت وخرجت – ثيابها بحبر ونحوه ، فقد رخص في ذلك بعض الفقهاء وأصاب . وهذا من أدنى عقوبتهن المالية فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة إذا تطيبت وخرجت من بيتها فهي زانية 5 – أن يكون الخروج بإذن الزوج ، فلا يجوز لها الخروج إلا بإذنه قال ابن حجر الهيتمي : وإذا اضطرت امرأة للخروج لزيارة والد خرجت بإذن زوجها غير متبرجة –إلى أن قال- وأخذ الرافعي وغيره من كلام إمام الحرمين أن للزوجة اعتماد العرف الدال على رضا أمثال الزوج بمثل الخروج الذي تريده ، نعم لو علم مخالفته لأمثاله في ذلك فلا تخرج
4. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء السابع صحـ 83-84
ثم إنها لو عملت مع الزوج كان كسبها لها . جاء في الفتاوى البزازية : أفتى القاضي الإمام في زوجين سعيا وحصلا أموالا أنها له ؛ لأنها معينة له ، إلا إذا كان لها كسب على حدة فلها ذلك . وفي الفتاوى : امرأة معلمة ، يعينها الزوج أحيانا فالحاصل لها ، وفي التقاط السنبلة إذا التقطا فهو بينهما أنصافا كما أن للأب أن يوجه ابنته للعمل : جاء في حاشية ابن عابدين : للأب أن يدفع ابنته لامرأة تعلمها حرفة كتطريز وخياطة
وإذا عملت المرأة فيجب أن يكون في حدود لا تتنافى مع ما يجب من صيانة العرض والعفاف والشرف . ويمكن تحديد ذلك بما يأتي :
( 1 ) ألا يكون العمل معصية كالغناء واللهو ، وألا يكون معيبا مزريا تعير به أسرتها . جاء في البدائع والفتاوى الهندية : إذا آجرت المرأة نفسها بما يعاب به كان لأهلها أن يخرجوها من تلك الإجارة ، وفي المثل السائر : تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ، وعن محمد رحمه الله تعالى في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا فهو معصية
( 2 ) ألا يكون عملها مما يكون فيه خلوة بأجنبي . جاء في البدائع : كره أبو حنيفة استخدام المرأة والاختلاء بها ؛ لما قد يؤدي إلى الفتنة ، وهو قول أبي يوسف ومحمد ، أما الخلوة ؛ فلأن الخلوة بالأجنبية معصية ، وأما الاستخدام ؛ فلأنه لا يؤمن معه الاطلاع عليها والوقوع في المعصية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما (2) ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور .
( 3 ) ألا تخرج لعملها متبرجة متزينة بما يثير الفتنة ، قال ابن عابدين : وحيث أبحنا لها الخروج فإنما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيئة إلى ما يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة ، قال الله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } (4) وقال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } (5) ، وفي الحديث : الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها (6) .
5. روضة الطالبين – (ج 10 / ص 224)
وإنما يتوجه فرض الكفاية في العلم على من جمع أربعة شروط وهي أن يكون مكلفا وممن يتقلد القضاء لا عبدا ولا امرأة وأن يكون بليدا وأن يقدر على الانقطاع إليه بأن تكون له كفاية ويدخل الفاسق في الفرض ولا يسقط به لأنه لا تقبل فتواه للمستفتين وفي دخول المرأة والعبد وجهان لأنهما أهل للفتوى دون القضاء
6. المفصل الجزء الرابع صحـ 265
“المرأة وحرية العمل” قلنا إن الحكمة في مشروعية العمل المشروع تحصيل الإنسان ما يوفر له أسباب العيش من طعام وشراب ولباس وسكن ونحو ذلك فإذا توافر للإنسان ذلك كله كان العمل في حقه مباحا له أن يعمل ليزداد كسبا وله أن لا يعمل لأن عنده ما يكفي لسد متطلبات ومقتضيات معيشته –إلى أن قال- فالعمل إذن في حق المرأة مباح “لا يزاحم مباح المرأة واجبها” وإذا كان العمل للاكتساب والرزق وتحصيل أسباب العيش مباحا في حق المرأة فإن هذا المباح يجب أن لا يزاحم ما هو واجب عليها لأن فعل الواجب آكد من فعل المباح بل ولا يزاحم هذا المباح ما هو مندوب للمرأة
DA’IYAH DENGAN AUDIENS LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN
Kerangka Analisis Masalah
Dalam aktivitas dakwah, peran wanita memang dibutuhkan utamanya dalam mendakwahi kaumnya yang sekarang ini lebih banyak. Tentunya aktifitas ini harus melaju sesuai dengan syari’at, sejalan dengan tujuan dakwah itu sendiri, baik dari segi tempat, audiens atau materi yang disampaikan.
Sementara yang kita jumpai di negeri ini, dalam sebuah acara keagamaan, da’i wanita berdiri ditengah- tengah masyarakat umum, bercampur jadi satu antara laki-laki dan perempuan untuk mendengarkan ceramah sang da’iyah tersebut.
Pertanyaan
a. Bagaimana hukumnya perempuan berprofesi sebagai da’iyah?
Jawaban
Diperbolehkan bahkan bisa fardlu ‘ain, fardlu kifayah, atau sunnah melihat materi yang disampaikan
R E F E R E N S I
1. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. XX hal.330 2. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. XX hal.329-330
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء العشرون صحـ 330
شروط الداعية : يشترط في الداعية أن يكون مكلفا ( أي مسلما عاقلا بالغا ) وأن يكون عالما عادلا ، ولا خلاف في أن المرأة مكلفة بالدعوة ، مشاركة للرجل فيها
2. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء العشرون صحـ 329-330
والدعوة إلى الله مكلف بها كل مسلم ومسلمة على سبيل الوجوب الكفائي أو العيني فليست خاصة بالعلماء الذين بلغوا في العلم المراتب العالية وإنما ينبغي أن يكون الداعي عالما بما يدعو إليه لقول النبي نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع وقوله بلغوا عني ولو آية قال بعد أن خطب في حجة الوداع ليبلغ الشاهد الغائب فالمسلم يدعو إلى أصل الإسلام وإلى أصل الأمور الظاهرة منه كالإيمان بالله وملائكته وكتبه واليوم الآخر وكفعل الصلاة وأداء الزكاة والصوم والحج ونحو ذلك وإلى نحو ترك المعاصي الظاهرة من الزنا وشرب الخمر والعقوق والفحش في القول ولكن ليس له أن يدعو إلى شيء يجهله لئلا يكون عليه إثم من يضلهم بغير علم ويختص أهل العلم بالدعوة إلى تفاصيل ذلك وكشف الشبه وجدال أصحابها ورد غلو الغالين وانتحال المبطلين ونحو ذلك ولغير العلماء أيضا الدعوة إلى مسائل جزئية إذا علموها وأصبحوا بها على بصيرة ولا يشترط لذلك التبحر في العلم الديني بجميع أقسامه فكل من الطرفين يدعو إلى ما هو عالم به قال الغزالي : ” واجب أن يكون في كل مسجد ومحلة من البلد فقيه يعلم الناس دينهم ، وكذا في كل قرية ” ثم قال ” وكل عامي عرف شروط الصلاة فعليه أن يعرف غيره وإلا فهو شريك في الإثم ومعلوم أن الإنسان لا يولد عالما بالشرع وإنما يجب التبليغ على أهل العلم فكل من تعلم مسألة واحدة فهو من أهل العلم بها والإثم أي في ترك التبليغ على الفقهاء أشد لأن قدرتهم فيه أظهر وهو بصناعتهم أليق “
b. Bagaimana jika audiensnya bercampur antara laki-laki dan perempuan?
Jawaban
Diperbolehkan namun wajib berusaha menghilangkan apabila terdapat kemungkaran yang sedang berlangsung
R E F E R E N S I
1. Is’ad ar-Rafiq vol. II hal. 67
2. Fath al-Jawwad vol. II hal. 97-98 3. Fatawi al-Azhar vol. X hal. 58
4. Al-Jamal vol. IV hal. 121
5. I’anah at-Thalibin vol. III hal. 260
1. إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص : 67 مكتبة ” الهداية ” سورابيا
(خاتمة) من أقبح المحرمات وأشد المحظورات اختلاط الرجال بالنساء فى الجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القبيحة قال سيدنا الحداد فى بعض مكاتباته لبعض الأمراء وما ذكرتم من اجتماع النساء متزينات بمحل قريب من محل رجال يجتمعون فيه منسوب لسيدنا عمر المحضار فإن خيفت فتنة بنحو سماع صوت فهو من المنكرات التى يجب النهى عنها على ولاة الأمر ويحسن من غيرهم إذا خاف على نفسه أن لا يحضرهم
2. فتح الجواد بشرح الارشاد ج:2 ص : 97-98
وانما تجب اجابة داع لنحو تودد ان لم يدع- الى ان قال – ولم يدعه الى مؤذ حاضر هناك لعداوة بينهما وان كان هو الداعى على الاوجه او لكونه تقبح به مجالسته كالاراذل او كان ثم زحاف يؤذى او نساء ينظرن للرجال او يختلطن بهم فان وجد واحد من هذه لم تجب اجابة ومن المؤذى المنكر ايضا ولذا فرع عليه قوله فان كان بمكان الدعوة منكر لايزال اذا حضر كألة لهو وأنية تقد وستر جدار بحرير وفرش جلد نحو نمر بقي وبره ووجود داعيه الى بدعة ومن يضحك الحاضرين بالفحش والكذب حرمت الاجابة لان الحضور حينئذ كالرضا بالمنكر فان زال لاجله وجبت ازالة له واجابة للدعوة وفى الاحياء لا تجب اجابة ظالم وفاسق وشرير متكلف طالب للمباهة والفخر واشار الاذراعي الى ان كل من جاز هجرانه لا تجب اجابته والمبتدع اولى بذلك من نحو الفاسق
3. فتاوى الأزهر – (ج 10 / ص 58)
السؤال هل يجوز ركوب امرأة أو مجموعة من النساء مع سائق أجنبى عنهم ليوصلهن إلى مكان قريب داخل المدينة أو فى سفر طويل ؟ الجواب الخلوة المنهى عنها والتى هى مظنة الغلط تكون باجتماع رجل مع امرأة أجنبية فى مكان واحد لا يراهما فيه أحد ، أما الاجتماع فى الطريق والأماكن العامة كالأسواق ودور العلم ووسائل المواصلات فلا تتحقق به الخلوة المحرمة ، وإن تحقق به محظور آخر، كالسفور والنظر إلى المفاتن والكلام اللين والملامسة ونحوها .ومحصل ما قاله العلماء فى اجتماع الجنسين هو :1- إذا كان الاجتماع ثنائيا ، أى بين رجل وامرأة فقط ، فإن كان الرجل ، زوجا أو محرما جاز وإن كان أجنبيا حرم .2 – وإذا كان الاجتماع ثلاثيا ، فإما أن يكون بين امرأة ورجلين ، وإما أن يكون بين امرأتين ورجل ، فإن كان الأول جاز إن كان أحدهما زوجا أو محرما ، وإلا حرم “النووى على مسلم ج 9 ص 159 ” وإن كان الثانى فإن كانت إحداهما محرما جاز وإلا ففيه قولان ، وقد ذكر النووى فى شرح المهذب والخطيب على متن أبى شجاع “ج 2 ص 120 ” جواز الخلوة بامرأتين .3-وإن كان الاجتماع رباعيا فأكثر فإن كان رجل مع نساء جاز، وكذلك إذا تساوى العدد فى الطرفين ، وإن كانت امرأة مع رجال جاز إن أمن تواطؤهم على الفاحشة ، كمن دخلوا على زوجة أبى بكر الصديق أسماء بنت عميس وكان غائبا ، وإلا حرم .ويشترط فى المحرم الذى تجوز الخلوة بالأجنبى مع حضوره ألا يكون صغيرا لا يستحيا منه ، كابن سنة أو سنتين ، وقال بعض العلماء :تجوز الخلوة بالأجنبية إذا كانت عجوزا لا تراد، ولكن مع الكراهة ، أما الشابة مع كبير السن من غير أولى الإربة فقيل لا تجوز الخلوة به ، وقيل :تجوز مع الكراهة .هذا ملخص ما قاله العلماء فى الخلوة ومنه يعرف أن السائق الذى يوصل امرأة واحدة إن كان فى طريق مكشوف والناس ينظرون فلا حرمة فى ذلك ، وإن كان معه مجموعة من النساء فلا حرمة أيضا، أما الطريق الخالى من الناس كطرق الصحراء وغيرها فيحرم سفر امرأة واحدة مع سائق أجنبى ، أما مع مجموعة فينظر التفصيل السابق . ومثل السائق المدرس الخصوصى للبنت والبنات ، حتى لو كان يعلمهن القرآن الكريم
4. حاشية الجمل الجزء الرابع صحـ 121
أما النظر والإصغاء لصوتها عند خوف الفتنة أي الداعي إلى جماع أو خلوة أو نحوهما فحرام وإن لم يكن عورة بالإجماع ثم قال قال الزركشي ويلتحق بالإصغاء لصوتها عند خوف الفتنة التلذذ به وإن لم يخفها ا هـ بحروفه فأنت ترى عبارة الزركشي صريحة في الحرمة ا هـ
5. إعانة الطالبين الجزء الثالث صحـ 260
(قوله: وليس من العورة الصوت) أي صوت المرأة، ومثله صوت الامرد فيحل سماعه ما لم تخش فتنة أو يلتذ به وإلا حرم (قوله: فلا يحرم سماعه) أي الصوت. وقوله إلا إن خشي منه فتنة أو التذ به: أي فإنه يحرم سماعه، أي ولو بنحو القرآن، ومن الصوت: الزغاريد. وفي البجيرمي: وصوتها ليس بعورة على الاصح، لكن يحرم الاصغاء إليه عند خوف الفتنة. وإذا قرع باب المرأة أحد فلا تجيبه بصوت رخيم، بل تغلظ صوتها، بأن تأخذ طرف كفها بفيها وتجيب. وفي العباب: ويندب إذا خافت داعيا أن تغل صوتها بوضع ظهر كفها على فيها. اهـ Marhaban Ya Ramadhan December 21, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
. FOTO PRE WEDDING
Kerangka Analisis Masalah
Pembuatan foto pre-wedding seakan-akan menjadi keharusan bagi calon mempelai, keunikan dan keindahan foto pre-wedding akan menghiasi kartu undangan atau souvenir pernikahan, terlebih foto itu dibuat dengan konsep yang unik dan dengan background yang menarik, ini akan menjadi suatu sensasi tersendiri.
Pertanyaan :
Bagaimana hukum membuat foto pre wedding?
Jawaban
Karena proses pembuatan foto melibatkan kedua calon mempelai dan fotografer, maka ditafshil;
Bagi calon mempelai, hukumnya haram jika terdapat; ikhtilat (percampuran laki-laki dan perempuan), kholwat (berduaan) dan kasyful aurat (membuka aurat).
Bagi fotografer, hukumnya tidak boleh karena hal itu menunjukkan sikap rela dengan kemaksiatan.
Catatan;
Jawaban di atas hanya berlaku bila pembuatan foto tersebut dilakukan pra-akad, tidak ada rekayasa sama sekali dan tidak ada dhon (asumsi) atau keyakinan munculnya penilaian negatif masyarakat.
R E F E R E N S I
1. Hasyiyyah Al-Jamal vol. IV hal. 125
2. Is’adurrafiq vol. II hal. 67
3. I’anah Al-Tholibin vol. I hlm. 272
4. Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab vol. IV hlm.484 5. Bughyah Al-Mustarsyidin hlm. 199-200
6. Is’ad Al-Rofiq vol. II hlm. 50
7. Adab Al-Alim wa Al-Muta’allim hlm. 59-60
8. Bughyah Al-Mustarsyidin hlm. 126
1. حاشية الجمل ج 4 ص 125
وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ا هـ . ع ش على م ر من كتاب العدد
2. اسعاد الرفيق ج 2 ص 67
من أقبح المحرمات واشد المحظورات اختلاط الرجال بالنساء فى الجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القبيحة . قال سيدنا الحداد فى بعض مكاتبته لبعض الأمراء وما ذكرتم من اجتماع النساء متزينات بمحل قريب من محل رجال يجتمعون فيه .
3. إعانة الطالبين ج: 1 ص: 272
ومنه الصلاة ليلة الرغائب أول جمعة من رجب، وليلة النصف من شعبان. ومنه الوقوف ليلة عرفة أو المشعر الحرام، والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان، ونصب المنابر والخطب عليها، فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم. فإنه حرام وفسق.
4. المجموع شرح المهذب ج 4 ص 484
(الشرح) حديث جابر رواه أبو داود والبيهقي وفى إسناده ضعف ولكن له شواهد ذكرها البيهقى وغيره ويغنى عنه حديث طارق بن شهاب السابق والاجماع فقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع أن المرأة لا جمعة عليها وقوله ولانها تختلط بالرجال وذلك لا يجوز لبس كما قال فانها لا يلزم من حضورها الجمعة الاختلاط بل تكون وراءهم وقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع علي انها لو حضرت وصلت الجمعة جاز وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة المستفيضة أن النساء كن يصلين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده خلف الرجال ولان اختلاط النساء بالرجال إذا لم يكن خلوة ليس بحرام
5. بغية المسترشدين ص : 199 – 200 (دار الفكر)
(مسألة): قال في التحفة: وإنما حلَّت خلوة رجل بامرأتين يحتشمهما بخلاف عكسه، لأنه يبعد وقوع فاحشة بامرأة متصفة بذلك مع حضور مثلها ولا كذلك الرجل، ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة رجل بمرد يحرم نظرهم مطلقاً بل ولا أمرد بمثله وهو متجه، ولا تجوز خلوة رجل بغير نساء ثقات وإن كثرن، وفي التوسط عن القفال: لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ. وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة، ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك.
6. إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص : 50 دار إحياء الكتب العربية
(و) منها (الفرح بالمعصية) والرضا بها سواء صدرت (منه أو) صدرت (من غيره) من خلق الله لأن الرضا بالمعصية معصية اهـ
7. آداب العالم والمتعلم ص: 59-60
والثاني عشر أن يجتنب موضع التهم وإن بعدت فلا يفعل شيئا يتضمن نقص مروءة ويستنكر ظاهرا وإن كان جائزا باطنا فإنه يعرض نفسه للتهمة وعرضه للوقيعة ويوقع الناس في الظنون المكروهة وتأثيم الوقيعة فإن اتفق شيء من ذلك لحاجة أو نحوها أخبر من شاهده بحكمه وعذره ومقصوده كيلا يأثم بسببه أو ينفر عنه فلا ينتفع بعلمه وليس يفيد الجاهل به إهـ
8. بغية المسترشدين ص : 126 دار الفكر
(مسألة ى) كل معاملة كبيع وهبة ونذر وصدقة لشىء يستعمل فى مباح وغيره فإن علم أو ظن أن آخذه يستعمله فى مباح كأخذ الحرير لمن يحل له والعنب للأكل والعبد للخدمة والسلاح للجهاد والذب عن النفس والأفيون والحشيشة للدواء والرفق حلت هذه المعاملة بلا كراهة وإن ظن أنه يستعمله فى حرام كالحرير للبالغ ونحو العنب للسكر والرقيق للفاحشة والسلاح لقطع الطريق والظلم والأفيون والحشيشة وجوزة الطيب لاستعمال المخدر حرمت هذه المعاملة وإن شك ولا قرينة كرهت وتصح المعاملة فى الثلاث لكن المأخوذ فى مسئلة الحرمة شبهته قوية وفى مسئلة الكراهة أخف اهـ Marhaban Ya Ramadhan December 21, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Kerangka Analisis Masalah
Pembuatan foto pre-wedding seakan-akan menjadi keharusan bagi calon mempelai, keunikan dan keindahan foto pre-wedding akan menghiasi kartu undangan atau souvenir pernikahan, terlebih foto itu dibuat dengan konsep yang unik dan dengan background yang menarik, ini akan menjadi suatu sensasi tersendiri.
Pertanyaan :
Bagaimana hukum membuat foto pre wedding?
Jawaban
Karena proses pembuatan foto melibatkan kedua calon mempelai dan fotografer, maka ditafshil;
Bagi calon mempelai, hukumnya haram jika terdapat; ikhtilat (percampuran laki-laki dan perempuan), kholwat (berduaan) dan kasyful aurat (membuka aurat).
Bagi fotografer, hukumnya tidak boleh karena hal itu menunjukkan sikap rela dengan kemaksiatan.
Catatan;
Jawaban di atas hanya berlaku bila pembuatan foto tersebut dilakukan pra-akad, tidak ada rekayasa sama sekali dan tidak ada dhon (asumsi) atau keyakinan munculnya penilaian negatif masyarakat.
R E F E R E N S I
1. Hasyiyyah Al-Jamal vol. IV hal. 125
2. Is’adurrafiq vol. II hal. 67
3. I’anah Al-Tholibin vol. I hlm. 272
4. Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab vol. IV hlm.484 5. Bughyah Al-Mustarsyidin hlm. 199-200
6. Is’ad Al-Rofiq vol. II hlm. 50
7. Adab Al-Alim wa Al-Muta’allim hlm. 59-60
8. Bughyah Al-Mustarsyidin hlm. 126
1. حاشية الجمل ج 4 ص 125
وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ا هـ . ع ش على م ر من كتاب العدد
2. اسعاد الرفيق ج 2 ص 67
من أقبح المحرمات واشد المحظورات اختلاط الرجال بالنساء فى الجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القبيحة . قال سيدنا الحداد فى بعض مكاتبته لبعض الأمراء وما ذكرتم من اجتماع النساء متزينات بمحل قريب من محل رجال يجتمعون فيه .
3. إعانة الطالبين ج: 1 ص: 272
ومنه الصلاة ليلة الرغائب أول جمعة من رجب، وليلة النصف من شعبان. ومنه الوقوف ليلة عرفة أو المشعر الحرام، والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان، ونصب المنابر والخطب عليها، فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم. فإنه حرام وفسق.
4. المجموع شرح المهذب ج 4 ص 484
(الشرح) حديث جابر رواه أبو داود والبيهقي وفى إسناده ضعف ولكن له شواهد ذكرها البيهقى وغيره ويغنى عنه حديث طارق بن شهاب السابق والاجماع فقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع أن المرأة لا جمعة عليها وقوله ولانها تختلط بالرجال وذلك لا يجوز لبس كما قال فانها لا يلزم من حضورها الجمعة الاختلاط بل تكون وراءهم وقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع علي انها لو حضرت وصلت الجمعة جاز وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة المستفيضة أن النساء كن يصلين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده خلف الرجال ولان اختلاط النساء بالرجال إذا لم يكن خلوة ليس بحرام
5. بغية المسترشدين ص : 199 – 200 (دار الفكر)
(مسألة): قال في التحفة: وإنما حلَّت خلوة رجل بامرأتين يحتشمهما بخلاف عكسه، لأنه يبعد وقوع فاحشة بامرأة متصفة بذلك مع حضور مثلها ولا كذلك الرجل، ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة رجل بمرد يحرم نظرهم مطلقاً بل ولا أمرد بمثله وهو متجه، ولا تجوز خلوة رجل بغير نساء ثقات وإن كثرن، وفي التوسط عن القفال: لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ. وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة، ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك.
6. إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص : 50 دار إحياء الكتب العربية
(و) منها (الفرح بالمعصية) والرضا بها سواء صدرت (منه أو) صدرت (من غيره) من خلق الله لأن الرضا بالمعصية معصية اهـ
7. آداب العالم والمتعلم ص: 59-60
والثاني عشر أن يجتنب موضع التهم وإن بعدت فلا يفعل شيئا يتضمن نقص مروءة ويستنكر ظاهرا وإن كان جائزا باطنا فإنه يعرض نفسه للتهمة وعرضه للوقيعة ويوقع الناس في الظنون المكروهة وتأثيم الوقيعة فإن اتفق شيء من ذلك لحاجة أو نحوها أخبر من شاهده بحكمه وعذره ومقصوده كيلا يأثم بسببه أو ينفر عنه فلا ينتفع بعلمه وليس يفيد الجاهل به إهـ
8. بغية المسترشدين ص : 126 دار الفكر
(مسألة ى) كل معاملة كبيع وهبة ونذر وصدقة لشىء يستعمل فى مباح وغيره فإن علم أو ظن أن آخذه يستعمله فى مباح كأخذ الحرير لمن يحل له والعنب للأكل والعبد للخدمة والسلاح للجهاد والذب عن النفس والأفيون والحشيشة للدواء والرفق حلت هذه المعاملة بلا كراهة وإن ظن أنه يستعمله فى حرام كالحرير للبالغ ونحو العنب للسكر والرقيق للفاحشة والسلاح لقطع الطريق والظلم والأفيون والحشيشة وجوزة الطيب لاستعمال المخدر حرمت هذه المعاملة وإن شك ولا قرينة كرهت وتصح المعاملة فى الثلاث لكن المأخوذ فى مسئلة الحرمة شبهته قوية وفى مسئلة الكراهة أخف اهـ Marhaban Ya Ramadhan December 21, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
http://majalahmisykat.blogspot.com/
Free Blog Calendar
Marhaban Ya Ramadhan
December 21, 2010
New Google SEO
Bandung, Indonesia
. Mencegah Google dan search engine lain melakukan pengindexan terhadap situs anda.
2. Mencegah scanning terhadap halaman tertentu.
3. Menghapus Snippet (Potongan-potongan)
4. Menghapus halaman-halaman yang sudah di-Cache Menghapus gambar dari pencarian gambar Google
Penjelasan:
1.Mencegah Google dan search engine lain melakukan pengindexan terhadap situs anda.
Untuk mencegah Google dan search engine lain melakukan pengindexan terhadap situs anda, copy-pastekan script berikut pada text editor anda dan simpan dengan nama robots.txt
Code:
User-Agent: *
Disallow: /
Inilah protokol standar yang diperiksa oleh hampir semua mesin pengindeks web untuk mengecualikan suatu server atau direktori web dari pengindeksan. info lebih lanjut bisa kamu dapatkan di:http://www.robotstxt.org/wc/norobots.html
2.Mencegah scanning terhadap halaman tertentu.
Kalau anda tidak menginginkan semua robot melakukan indexing terhadap website anda, maka anda dapat menyimpan meta tag dibawah ini kedalam program HTML anda:
Code:
Kalau anda tidak menginginkan robots Google’s meng-index website anda, sehingga anda mau memakai robots lain, pakailah tag dibawah ini:
Code:
Informasi tambahan mengenai standard meta tag element tersedia disini:
http://www.robotstxt.org/wc/exclusion.html#meta
3.Menghapus Snippet (Potongan-potongan)
Snippet adalah text yang diambil dari halaman website anda dimana semua query di bold. Dari hasil proses ini, pemakai bisa melihat isi dari pencarian (search) yang nongol di webpage anda, sebelum meng-click hasil. Biasanya pemakai akan meng-click didalam hasil pencarian (search result) kalau hasil itu mempunyai snippet.
Kalau anda tidak mau Google mengeluarkan snippet dihalaman anda, pakailah tag dibawah ini:
Code:
Ingat: menghapus snippet juga akan menghapus cache memori halaman.
4.Menghapus halaman-halaman yang sudah di-Cache
Google menyimpan teks dari kebanyakan dokumen-dokumen yang dirangkaknya ke dalam cache. Dengan begini, versi halaman web yand diarsip, atau di-”cache”, dapat diperlihatkan kepada pengunjung-pengunjung situs anda apabila halaman yang sebelumnya tidak tersedia lagi (disebabkan oleh kegagalan sementara dari halaman di jaringan server). Halaman yang di-cache terlihat kepada pengunjung-pengunjung persis seperti waktu Google merangkaknya. Halaman yang di-cache ini juga mencantum pesan (di bagian atas halaman) untuk menunjukkan bahwa halaman ini adalah versi yand di-cache.
Bila anda ingin menghindarkan semua robot dari mengarsip isi situs anda, gunakan meta tag NOARCHIVE. Tempatkan tag ini di bagian > dari halaman-halaman anda sebagai berikut:
Code:
Bila anda ingin memperbolehkan robot-robot pendaftar lain untuk mengarsip isi halaman anda, menghindarkan robot-robot Google saja untuk menyimpan halaman itu, gunakan tag berikut:
Code:
Perhatian: tag ini hanya menghapus kaitan yand di-”cache” di dalam halaman berikut. Google akan terus mengindeks halaman ini dan menampilkan sebagian kecil.
5. Menghapus gambar dari pencarian gambar Google
Tempatkan file robots.txt di direktory root. Misalkan file imagemu beralamatkan http://situsku.com/images/gambarku.jpg maka kamu harus menempatkan file robots.txt di lokasi http://situsku.com/robots.txt tempatkan text berikut pada file robots.txt :
Code:
User-Agent: Googlebot-Image
Disallow: /images/dogs.jpg
Untuk menghapus semua gambar di dalam situs anda dari indeks google, tempatkan text berikut:
User-Agent: Googlebot-Image
Disallow: / Marhaban Ya Ramadhan December 13, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
2. Mencegah scanning terhadap halaman tertentu.
3. Menghapus Snippet (Potongan-potongan)
4. Menghapus halaman-halaman yang sudah di-Cache Menghapus gambar dari pencarian gambar Google
Penjelasan:
1.Mencegah Google dan search engine lain melakukan pengindexan terhadap situs anda.
Untuk mencegah Google dan search engine lain melakukan pengindexan terhadap situs anda, copy-pastekan script berikut pada text editor anda dan simpan dengan nama robots.txt
Code:
User-Agent: *
Disallow: /
Inilah protokol standar yang diperiksa oleh hampir semua mesin pengindeks web untuk mengecualikan suatu server atau direktori web dari pengindeksan. info lebih lanjut bisa kamu dapatkan di:http://www.robotstxt.org/wc/norobots.html
2.Mencegah scanning terhadap halaman tertentu.
Kalau anda tidak menginginkan semua robot melakukan indexing terhadap website anda, maka anda dapat menyimpan meta tag dibawah ini kedalam program HTML anda:
Code:
Kalau anda tidak menginginkan robots Google’s meng-index website anda, sehingga anda mau memakai robots lain, pakailah tag dibawah ini:
Code:
Informasi tambahan mengenai standard meta tag element tersedia disini:
http://www.robotstxt.org/wc/exclusion.html#meta
3.Menghapus Snippet (Potongan-potongan)
Snippet adalah text yang diambil dari halaman website anda dimana semua query di bold. Dari hasil proses ini, pemakai bisa melihat isi dari pencarian (search) yang nongol di webpage anda, sebelum meng-click hasil. Biasanya pemakai akan meng-click didalam hasil pencarian (search result) kalau hasil itu mempunyai snippet.
Kalau anda tidak mau Google mengeluarkan snippet dihalaman anda, pakailah tag dibawah ini:
Code:
Ingat: menghapus snippet juga akan menghapus cache memori halaman.
4.Menghapus halaman-halaman yang sudah di-Cache
Google menyimpan teks dari kebanyakan dokumen-dokumen yang dirangkaknya ke dalam cache. Dengan begini, versi halaman web yand diarsip, atau di-”cache”, dapat diperlihatkan kepada pengunjung-pengunjung situs anda apabila halaman yang sebelumnya tidak tersedia lagi (disebabkan oleh kegagalan sementara dari halaman di jaringan server). Halaman yang di-cache terlihat kepada pengunjung-pengunjung persis seperti waktu Google merangkaknya. Halaman yang di-cache ini juga mencantum pesan (di bagian atas halaman) untuk menunjukkan bahwa halaman ini adalah versi yand di-cache.
Bila anda ingin menghindarkan semua robot dari mengarsip isi situs anda, gunakan meta tag NOARCHIVE. Tempatkan tag ini di bagian > dari halaman-halaman anda sebagai berikut:
Code:
Bila anda ingin memperbolehkan robot-robot pendaftar lain untuk mengarsip isi halaman anda, menghindarkan robot-robot Google saja untuk menyimpan halaman itu, gunakan tag berikut:
Code:
Perhatian: tag ini hanya menghapus kaitan yand di-”cache” di dalam halaman berikut. Google akan terus mengindeks halaman ini dan menampilkan sebagian kecil.
5. Menghapus gambar dari pencarian gambar Google
Tempatkan file robots.txt di direktory root. Misalkan file imagemu beralamatkan http://situsku.com/images/gambarku.jpg maka kamu harus menempatkan file robots.txt di lokasi http://situsku.com/robots.txt tempatkan text berikut pada file robots.txt :
Code:
User-Agent: Googlebot-Image
Disallow: /images/dogs.jpg
Untuk menghapus semua gambar di dalam situs anda dari indeks google, tempatkan text berikut:
User-Agent: Googlebot-Image
Disallow: / Marhaban Ya Ramadhan December 13, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Bila Malaikat Mencabut Nyawa
Baginda Rasullullah s.a.w. bersabda: "Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai kelutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar. Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu."
Sambung Rasullullah s.a.w.. lagi: "Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail A.S. akan menebarkan sayapnya yang disebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada disekelilinginya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail A.S."
Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail A.S. akan menebarkan sayap disebelah kiri. Maka orang yang nazak tu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang disekelilinginya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya.
Dari sebuah hadis bahawa apabila Allah s.w.t. menghendaki seorang mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata:
"Tidak ada jalan bagimu mencabut roh orang ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah s.w.t." Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada Allah s.w.t. dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu. Lalu Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikat maut, kamu cabutlah ruhnya dari arah lain."
Sebaik saja malaikat maut mendapat perintah Allah s.w.t. maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluar penulisan ilmu.
Maka berkata tangan: Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dari arah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini menulis ilmu pengetahuan."
Oleh kerana malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata:
"Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu."
Apabila gagal malaikat maut, mencabut roh orang mukmin dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir."
Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah."
Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah s.w.t. Kemudian Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikatKu, tulis AsmaKu ditelapak tanganmu dan tunjukkan kepada roh orang yang beriman itu." Sebaik saja mendapat perintah Allah s.w.t. maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan menunjukkan Asma Allah s.w.t.
Sebaik saja melihat Asma Allah dan cintanya kepada Allah S.W.T maka keluarlah roh tersebut dari arah mulut dengan tenang.
Abu Bakar R.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi setelah ia keluar dari jasad. Maka berkata Abu Bakar R.A: "Roh itu menuju ketujuh tempat:-
1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin.
2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus.
3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina.
4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka.
5. Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat.
6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik.
7. Roh orang-orang kafir akan berada dalam neraka Sijjin, mereka diseksa berserta jasadnya hingga sampai hari Kiamat."
Telah bersabda Rasullullah s.a.w.: Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya:-
1. Orang-orang yang mati syahid.
2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan.
3. Orang berpuasa di hari Arafah.
Tanda-Tanda Saat-Saat Kematian
“Bagaimana kamu kufur (ingkar) dengan Allah dan adalah kamu itu mati maka kamu dihidupkan, kemudian kamu dimatikan kemudian kamu dihidupkan kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan” (Surah Al-Baqarah : Ayat 28)
Adapun tanda-tanda kematian mengikut ulamak adalah benar dan ujud cuma amalan dan ketakwaan kita sahaja yang akan dapat membezakan kepekaan kita kepada tanda-tanda ini.
Rasulallah SAW diriwayatkan masih mampu memperlihat dan menceritakan kepada keluarga dan sahabat secara lansung akan kesukaran menghadapi sakaratulmaut dari awal hinggalah akhirnya hayat Baginda.
Imam Ghazali rahimahullah diriwayatkan memperolehi tanda-tanda ini sehinggakan beliau mampu menyediakan dirinya untuk menghadapi sakaratulmaut secara sendirian. Beliau menyediakan dirinya dengan segala persiapan termasuk mandinya, wuduknya serta kafannya sekali cuma ketika sampai bahagian tubuh dan kepala sahaja beliau telah memanggil abangnya iaitu Imam Ahmad Ibnu Hambal untuk menyambung tugas tersebut. Beliau wafat ketika Imam Ahmad bersedia untuk mengkafankan bahagian mukanya.
Adapun riwayat-riwayat ini memperlihatkan kepada kita sesungguhnya Allah s.w.t. tidak pernah berlaku zalim kepada hambanya. Tanda-tanda yang diberikan adalah untuk menjadikan kita umat Islam supaya dapat bertaubat dan bersedia dalam perjalanan menghadap Allah s.w.t. Walaubagaimanapun semua tanda-tanda ini akan berlaku kepada orang-orang Islam sahaja manakala orang-orang kafir iaitu orang yang menyekutukan Allah nyawa mereka ini akan terus di rentap tanpa sebarang peringatan sesuai dengan kekufuran mereka kepada Allah s.w.t.
Adapun tanda-tanda ini terbahagi kepada beberapa keadaan:
Tanda 100 hari sebelum hari mati.
Ini adalah tanda pertama dari Allah s.w.t. kepada hambanya dan hanya akan disedari oleh mereka-mereka yang dikehendakinya. Walaubagaimanapun semua orang Islam akan mendapat tanda ini cuma samada mereka sedar atau tidak sahaja. Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu Asar. Seluruh tubuh iaitu dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki akan mengalami getaran atau seakan-akan mengigil.
Contohnya seperti daging lembu yang baru disembelih dimana jika diperhatikan dengan teliti kita akan mendapati daging tersebut seakan-akan bergetar. Tanda ini rasanya lazat dan bagi mereka sedar dan berdetik di hati bahawa mungkin ini adalah tanda mati maka getaran ini akan berhenti dan hilang setelah kita sedar akan kehadiran tanda ini.
Bagi mereka yang tidak diberi kesedaran atau mereka yang hanyut dengan kenikmatan tanpa memikirkan soal kematian, tanda ini akan lenyap begitu sahaja tanpa sebarang munafaat. Bagi yang sedar dengan kehadiran tanda ini maka ini adalah peluang terbaik untuk memunafaatkan masa yang ada untuk mempersiapkan diri dengan amalan dan urusan yang akan dibawa atau ditinggalkan sesudah mati.
Tanda 40 hari sebelum hari mati
Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu Asar. Bahagian pusat kita akan berdenyut-denyut. Pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan gugur dari pokok yang letaknya di atas Arash Allah s.w.t. Maka malaikatmaut akan mengambil daun tersebut dan mula membuat persediaannya ke atas kita antaranya ialah ia akan mula mengikuti kita sepanjang masa.
Akan terjadi malaikatmaut ini akan memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan jika ini terjadi, mereka yang terpilih ini akan merasakan seakan-akan bingung seketika. Adapun malaikatmaut ini wujudnya cuma seorang tetapi kuasanya untuk mencabut nyawa adalah bersamaan dengan jumlah nyawa yang akan dicabutnya.
Tanda 7 hari
Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan musibah kesakitan di mana orang sakit yang tidak makan secara tiba-tiba ianya berselera untuk makan.
Tanda 3 hari
Pada ketika ini akan terasa denyutan di bahagian tengah dahi kita iaitu diantara dahi kanan dan kiri. Jika tanda ini dapat dikesan maka berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti.
Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang yang sakit hidungnya akan perlahan-lahan jatuh dan ini dapat dikesan jika kita melihatnya dari bahagian sisi. Telinganya akan layu dimana bahagian hujungnya akan beransur-ansur masuk ke dalam. Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan-lahan jatuh ke depan dan sukar ditegakkan.
Tanda 1 hari
Akan berlaku sesudah waktu Asar di mana kita akan merasakan satu denyutan di sebelah belakang iaitu di kawasan ubun-ubun di mana ini menandakan kita tidak akan sempat untuk menemui waktu Asar keesokan harinya.
Tanda Akhir
Akan berlaku keadaan di mana kita akan merasakan satu keadaan sejuk di bahagian pusat dan ianya akan turun ke pinggang dan seterusnya akan naik ke bahagian halkum. Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimah syahadah dan berdiam diri dan menantikan kedatangan malaikatmaut untuk menjemput kita kembali kepada Allah s.w.t. yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan pula. Seelok-eloknya bila sudah merasa tanda yang akhir sekali, mengucap dalam keadaan qiam and jangan lagi bercakap-cakap.
Sesungguhnya marilah kita bertaqwa dan berdoa kepada Allah s.w.t. semoga kita adalah di antara orang-orang yang yang dipilih oleh Allah yang akan diberi kesedaran untuk peka terhadap tanda-tanda mati ini semoga kita dapat membuat persiapan terakhir dalam usaha memohon keampunan samada dari Allah s.w.t. mahupun dari manusia sendiri dari segala dosa dan urusan hutang piutang kita.
Walaubagaimanapun sesuai dengan sifat Allah s.w.t. yang Maha Berkuasa lagi Maha Pemurah lagi maha mengasihani maka diriwatkan bahawa tarikh mati seseorang manusia itu masih boleh diubah dengan amalan doa iaitu samada doa dari kita sendiri ataupun doa dari orang lain. Namun ianya adalah ketentuan Allah s.w.t. semata-mata.
Oleh itu marilah kita bersama-sama berusaha dan berdoa semoga kita diberi hidayah dan petunjuk oleh Allah s.w.t. serta kelapangan masa dan kesihatan tubuh badan dan juga fikiran dalam usaha kita untuk mencari keredhaan Allah s.w.t. samada di dunia mahupun akhirat. Apa yang baik dan benar itu datangnya dari Allah s.w.t. dan apa yang salah dan silap itu adalah dari kelemahan manusia itu sendiri. Marhaban Ya Ramadhan December 12, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Baginda Rasullullah s.a.w. bersabda: "Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai kelutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar. Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu."
Sambung Rasullullah s.a.w.. lagi: "Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail A.S. akan menebarkan sayapnya yang disebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada disekelilinginya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail A.S."
Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail A.S. akan menebarkan sayap disebelah kiri. Maka orang yang nazak tu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang disekelilinginya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya.
Dari sebuah hadis bahawa apabila Allah s.w.t. menghendaki seorang mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata:
"Tidak ada jalan bagimu mencabut roh orang ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah s.w.t." Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada Allah s.w.t. dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu. Lalu Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikat maut, kamu cabutlah ruhnya dari arah lain."
Sebaik saja malaikat maut mendapat perintah Allah s.w.t. maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluar penulisan ilmu.
Maka berkata tangan: Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dari arah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini menulis ilmu pengetahuan."
Oleh kerana malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata:
"Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu."
Apabila gagal malaikat maut, mencabut roh orang mukmin dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir."
Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah."
Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah s.w.t. Kemudian Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikatKu, tulis AsmaKu ditelapak tanganmu dan tunjukkan kepada roh orang yang beriman itu." Sebaik saja mendapat perintah Allah s.w.t. maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan menunjukkan Asma Allah s.w.t.
Sebaik saja melihat Asma Allah dan cintanya kepada Allah S.W.T maka keluarlah roh tersebut dari arah mulut dengan tenang.
Abu Bakar R.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi setelah ia keluar dari jasad. Maka berkata Abu Bakar R.A: "Roh itu menuju ketujuh tempat:-
1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin.
2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus.
3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina.
4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka.
5. Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat.
6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik.
7. Roh orang-orang kafir akan berada dalam neraka Sijjin, mereka diseksa berserta jasadnya hingga sampai hari Kiamat."
Telah bersabda Rasullullah s.a.w.: Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya:-
1. Orang-orang yang mati syahid.
2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan.
3. Orang berpuasa di hari Arafah.
Tanda-Tanda Saat-Saat Kematian
“Bagaimana kamu kufur (ingkar) dengan Allah dan adalah kamu itu mati maka kamu dihidupkan, kemudian kamu dimatikan kemudian kamu dihidupkan kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan” (Surah Al-Baqarah : Ayat 28)
Adapun tanda-tanda kematian mengikut ulamak adalah benar dan ujud cuma amalan dan ketakwaan kita sahaja yang akan dapat membezakan kepekaan kita kepada tanda-tanda ini.
Rasulallah SAW diriwayatkan masih mampu memperlihat dan menceritakan kepada keluarga dan sahabat secara lansung akan kesukaran menghadapi sakaratulmaut dari awal hinggalah akhirnya hayat Baginda.
Imam Ghazali rahimahullah diriwayatkan memperolehi tanda-tanda ini sehinggakan beliau mampu menyediakan dirinya untuk menghadapi sakaratulmaut secara sendirian. Beliau menyediakan dirinya dengan segala persiapan termasuk mandinya, wuduknya serta kafannya sekali cuma ketika sampai bahagian tubuh dan kepala sahaja beliau telah memanggil abangnya iaitu Imam Ahmad Ibnu Hambal untuk menyambung tugas tersebut. Beliau wafat ketika Imam Ahmad bersedia untuk mengkafankan bahagian mukanya.
Adapun riwayat-riwayat ini memperlihatkan kepada kita sesungguhnya Allah s.w.t. tidak pernah berlaku zalim kepada hambanya. Tanda-tanda yang diberikan adalah untuk menjadikan kita umat Islam supaya dapat bertaubat dan bersedia dalam perjalanan menghadap Allah s.w.t. Walaubagaimanapun semua tanda-tanda ini akan berlaku kepada orang-orang Islam sahaja manakala orang-orang kafir iaitu orang yang menyekutukan Allah nyawa mereka ini akan terus di rentap tanpa sebarang peringatan sesuai dengan kekufuran mereka kepada Allah s.w.t.
Adapun tanda-tanda ini terbahagi kepada beberapa keadaan:
Tanda 100 hari sebelum hari mati.
Ini adalah tanda pertama dari Allah s.w.t. kepada hambanya dan hanya akan disedari oleh mereka-mereka yang dikehendakinya. Walaubagaimanapun semua orang Islam akan mendapat tanda ini cuma samada mereka sedar atau tidak sahaja. Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu Asar. Seluruh tubuh iaitu dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki akan mengalami getaran atau seakan-akan mengigil.
Contohnya seperti daging lembu yang baru disembelih dimana jika diperhatikan dengan teliti kita akan mendapati daging tersebut seakan-akan bergetar. Tanda ini rasanya lazat dan bagi mereka sedar dan berdetik di hati bahawa mungkin ini adalah tanda mati maka getaran ini akan berhenti dan hilang setelah kita sedar akan kehadiran tanda ini.
Bagi mereka yang tidak diberi kesedaran atau mereka yang hanyut dengan kenikmatan tanpa memikirkan soal kematian, tanda ini akan lenyap begitu sahaja tanpa sebarang munafaat. Bagi yang sedar dengan kehadiran tanda ini maka ini adalah peluang terbaik untuk memunafaatkan masa yang ada untuk mempersiapkan diri dengan amalan dan urusan yang akan dibawa atau ditinggalkan sesudah mati.
Tanda 40 hari sebelum hari mati
Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu Asar. Bahagian pusat kita akan berdenyut-denyut. Pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan gugur dari pokok yang letaknya di atas Arash Allah s.w.t. Maka malaikatmaut akan mengambil daun tersebut dan mula membuat persediaannya ke atas kita antaranya ialah ia akan mula mengikuti kita sepanjang masa.
Akan terjadi malaikatmaut ini akan memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan jika ini terjadi, mereka yang terpilih ini akan merasakan seakan-akan bingung seketika. Adapun malaikatmaut ini wujudnya cuma seorang tetapi kuasanya untuk mencabut nyawa adalah bersamaan dengan jumlah nyawa yang akan dicabutnya.
Tanda 7 hari
Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan musibah kesakitan di mana orang sakit yang tidak makan secara tiba-tiba ianya berselera untuk makan.
Tanda 3 hari
Pada ketika ini akan terasa denyutan di bahagian tengah dahi kita iaitu diantara dahi kanan dan kiri. Jika tanda ini dapat dikesan maka berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti.
Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang yang sakit hidungnya akan perlahan-lahan jatuh dan ini dapat dikesan jika kita melihatnya dari bahagian sisi. Telinganya akan layu dimana bahagian hujungnya akan beransur-ansur masuk ke dalam. Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan-lahan jatuh ke depan dan sukar ditegakkan.
Tanda 1 hari
Akan berlaku sesudah waktu Asar di mana kita akan merasakan satu denyutan di sebelah belakang iaitu di kawasan ubun-ubun di mana ini menandakan kita tidak akan sempat untuk menemui waktu Asar keesokan harinya.
Tanda Akhir
Akan berlaku keadaan di mana kita akan merasakan satu keadaan sejuk di bahagian pusat dan ianya akan turun ke pinggang dan seterusnya akan naik ke bahagian halkum. Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimah syahadah dan berdiam diri dan menantikan kedatangan malaikatmaut untuk menjemput kita kembali kepada Allah s.w.t. yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan pula. Seelok-eloknya bila sudah merasa tanda yang akhir sekali, mengucap dalam keadaan qiam and jangan lagi bercakap-cakap.
Sesungguhnya marilah kita bertaqwa dan berdoa kepada Allah s.w.t. semoga kita adalah di antara orang-orang yang yang dipilih oleh Allah yang akan diberi kesedaran untuk peka terhadap tanda-tanda mati ini semoga kita dapat membuat persiapan terakhir dalam usaha memohon keampunan samada dari Allah s.w.t. mahupun dari manusia sendiri dari segala dosa dan urusan hutang piutang kita.
Walaubagaimanapun sesuai dengan sifat Allah s.w.t. yang Maha Berkuasa lagi Maha Pemurah lagi maha mengasihani maka diriwatkan bahawa tarikh mati seseorang manusia itu masih boleh diubah dengan amalan doa iaitu samada doa dari kita sendiri ataupun doa dari orang lain. Namun ianya adalah ketentuan Allah s.w.t. semata-mata.
Oleh itu marilah kita bersama-sama berusaha dan berdoa semoga kita diberi hidayah dan petunjuk oleh Allah s.w.t. serta kelapangan masa dan kesihatan tubuh badan dan juga fikiran dalam usaha kita untuk mencari keredhaan Allah s.w.t. samada di dunia mahupun akhirat. Apa yang baik dan benar itu datangnya dari Allah s.w.t. dan apa yang salah dan silap itu adalah dari kelemahan manusia itu sendiri. Marhaban Ya Ramadhan December 12, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
KUMPULAN BUKU
Fatwa-fatwa Kontemporer
- Dr. Yusuf Al-Qardhawi -
INILAH WASIAT PALSU SYEH ACHMAD YANG BEREDAR DI INTERNET
BERITA PENTING
Berita Untuk Umat Islam Di Seluruh Dunia, surat ini datangnya dari Syekh Achmad di Saudi Arabia
AKU BERSUMPAH DENGAN NAMA ALLAH SWT DAN NABI MUHAMAD SAW
Wasiat untuk umat Islam dari Syekh Ahmat seorang penjaga makam Rasululloh di Madinah, yaitu Masjid Nabawi Saudi Arabia.
Pada malam takala hamba membaca Al'qur'an di makam Rasululloh, dan hamba sampai tertidur, lalu hamba bermimpi. Didalam mimpi hamba bertemu dengan Rasululloh SAW, dan beliau berkata, didalam 50.000 orang yang meninggal dunia diantara bilangan itu tidak ada seorangpun yang mati beriman.
Dikarenakan:
1. Seorang istri tidak lagi mendengar kata-kata suaminya.
2. Orang kaya dan mampu tidak lagi melambangkan/menimbangkan rasa belas kasihan
pada orang miskin.
3. Sudah banyak orang yang tidak mengeluarkan zakat dan berpuasa, tidak sholat dan tidak
menunaikan ibadah haji, padahal mereka-mereka ini mampu melaksanakannya.
Oleh sebab itu wahai Syekh Achmad, hendaklah engkau sabdakan pada semua umat manusia di dunia supaya berbuat kebajikan dan menyembah kepada Allah.
Demikianlah pesan Rasululloh kepada hamba. Maka berdasarkan pesan Rasululloh tersebut dan oleh karenanya hamba berpesan kepada semua umat Islam didunia:
1. Bersollawahlah kepada Nabi Besar kita Muhammad SAW.
2. Janganlah bermalas-malas untuk mengerjakan sholat 5 (lima) waktu.
3. Bersodaqoh dan berzakatlah dengan segera, santuni anak-anak yatim piatu.
4. Berpuasalah di bulan Ramadhan, serta kalau mampu tunaikan segera ibadah Haji.
INILAH WASIAT PALSU SYEH ACHMAD YANG BEREDAR DI INTERNET
BERITA DARI MASJID NABAWI
BERITA PENTING BERITA UNTUK UMMAT ISLAM DI SELURUH DUNIA.SURAT INI DATANGNYA DARI SYECKH ACHMAD DI SAUDI ARABIA.
"AKU BERSUMPAH DENGAN NAMA ALLAH SWT DAN NABI MUHAMMAD SAW, WASIAT UNTUK SELURUH UMMAT ISLAM DARI SYECKH ACHMAD SEORANG PENJAGA MAKAM RASULULLAH DI MADINAH, YAITU DI MESJID NABAWI SAUDI ARABIA.
"Pada malam tatkala hamba membaca Al'Quran di makam Rasulullah, dan hamba sampai tertidur, lalu hamba bermimpi. Didalam mimpi hamba bertemu dengan Rasulullah SAW, dan beliau berkata, "didalam 60.000 orang yang meninggal dunia, diantara bilangan itu tidak ada seorangpun yang mati beriman, dikarenakan:
Seorang istri tidak lagi mendengar kata-kata suaminya.
Orang yang kaya yang mampu, tidak lagi melambangkan atau menimbangkan rasa belas kasih kepada orang-orang miskin.
Sudah banyak yang tidak berzakat, tidak berpuasa, tidak sholat dan tidak menunaikan ibadah haji, padahal mereka-mereka ini mampu melaksanakan.
Oleh sebab itu wahai Syechk Achmad engkau sabdakan kepada semua ummat manusia di dunia supaya berbuat kebajikan dan menyembah kepada Allah SWT."
Demikian pesan Rasulullah kepada hamba, Maka berdasarkan pesan Rasulullah tersebut dan oleh karenanya hamba berpesan kepada segenap ummat Islam di dunia :
Bersalawatlah kepada Nabi Besar kita Muhammad SAW.
Janganlah bermalas-malasan untuk mengerjakan sholat 5 (lima) waktu.
Bershadaqoh dan berzakatlah dengan segera, santuni anak-anak yatim piatu.
Berpuasalah di bulan ramadhan serta kalau mampu tunaikan segera ibadah haji.
PERHATIAN:
Bagi siapa saja yang membaca surat ini hendaklah menyalin /mengcopynya untuk disampaikan kepada orang-orang lain yang beriman kepada hari penghabisan / kiamat. Hari kiamat akan segera tiba dan batu bintang akan terbit, Al'Quran akan hilang dan matahari akan dekat diatas kepala, saat itulah manusia akan panik. Itulah akibat dari kelakuan mereka yang selalu menuruti hawa nafsu dalam jiwa.
Dan Barang siapa yang menyebarkan surat ini sebanyak 20(dua puluh) lembar dan disebarkan kepada teman-teman/rekan-rekan anda. Atau Masyarakat Islam sekitarnya, maka percayalah anda akan memperoleh keuntungan setelah dua minggu kemudian. Telah terbukti pada seorang pengusaha di Bandung, setelah membaca dan menyalinnya juga menyebarkan sebanyak 20 (dua puluh) lembar, maka dalam jangka waktu 2 (dua) minggu kemudian, dia mendapat keuntungan yang sangat luar biasa besarnya.
Sedangkan terhadap orang yang menyepelekannya dan membuang surat ini, dia mendapat musibah yang besar yaitu kehilangan sesuatu harta/benda yang sangat dicintai dan disayanginya. Perlu diingat kalau kita sengaja tidak memberitahukan surat ini kepada orang lain, maka tunggulah saatnya nasib apa yang akan anda alami, dan jangan menyesal apabila mendapat bencana secara tiba-tiba atau kerugian yang sangat besar.
Sebaliknya jika Anda segera menyalin/mengcopynya dan menyebarkannya kepada orang lain, maka anda akan mendapatkan keuntungan besar atau rezeki yang tiada disangka-sangka.
Surat ini ditulis S.T. STAVIA sejak itu surat ini menjelajah dan mengelilingi dunia, dan pada akhirnya sampai kepada Anda.
Percayalah beberapa hari lagi sesuatu akan datangkepada Anda dan keluarga Anda.
KEJADIAN-KEJADIAN YANG TELAH TERBUKTI !
Tn. Mustafa mantan menteri Nasabah Malaysia,dipecat dari jabatannya karena beliau lupa setelah menerima surat ini, tidak menyebarkannya,
kemudian beliau ingat surat ini, lalu beliau menyalinnya dan menyebarkannya sebanyak 20 lembar. Beberapa lama kemudian beliau dilantik kembali menjadi menteri Kabinet.
Tn. Gojali mantan menteri Malaysia telah menerima surat ini, kemudian beliau menyalinnya sebanyak 20 lembar dan menyebarkannya,dan beberapa hari kemudian beliau mendapat keuntungan yang luar biasa besarnya.
Dengan adanya kejadian-kejadian tersebut diatas sebagai bukti, untuk itu saya sarankan agar Anda tidak merahasiakannya, dan anda segeralah menyebarkannya untuk teman-teman atau rekan-rekan Anda. Tunggu kabar baik dalam waktu dua minggu setelah Anda menyebarkan surat ini. Allah SWT akan meridho'i niat baik Anda,selamat bertugas dan berkarya.
Salam,
PENJAGA MAKAM RASULULLAH SAW SYECKH ACHMAD-MADINAH
Berasal dari Pustaka Online Media ISNET
www.pakdenono.com
pakdenono@yahoo.com Marhaban Ya Ramadhan December 12, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Fatwa-fatwa Kontemporer
- Dr. Yusuf Al-Qardhawi -
INILAH WASIAT PALSU SYEH ACHMAD YANG BEREDAR DI INTERNET
BERITA PENTING
Berita Untuk Umat Islam Di Seluruh Dunia, surat ini datangnya dari Syekh Achmad di Saudi Arabia
AKU BERSUMPAH DENGAN NAMA ALLAH SWT DAN NABI MUHAMAD SAW
Wasiat untuk umat Islam dari Syekh Ahmat seorang penjaga makam Rasululloh di Madinah, yaitu Masjid Nabawi Saudi Arabia.
Pada malam takala hamba membaca Al'qur'an di makam Rasululloh, dan hamba sampai tertidur, lalu hamba bermimpi. Didalam mimpi hamba bertemu dengan Rasululloh SAW, dan beliau berkata, didalam 50.000 orang yang meninggal dunia diantara bilangan itu tidak ada seorangpun yang mati beriman.
Dikarenakan:
1. Seorang istri tidak lagi mendengar kata-kata suaminya.
2. Orang kaya dan mampu tidak lagi melambangkan/menimbangkan rasa belas kasihan
pada orang miskin.
3. Sudah banyak orang yang tidak mengeluarkan zakat dan berpuasa, tidak sholat dan tidak
menunaikan ibadah haji, padahal mereka-mereka ini mampu melaksanakannya.
Oleh sebab itu wahai Syekh Achmad, hendaklah engkau sabdakan pada semua umat manusia di dunia supaya berbuat kebajikan dan menyembah kepada Allah.
Demikianlah pesan Rasululloh kepada hamba. Maka berdasarkan pesan Rasululloh tersebut dan oleh karenanya hamba berpesan kepada semua umat Islam didunia:
1. Bersollawahlah kepada Nabi Besar kita Muhammad SAW.
2. Janganlah bermalas-malas untuk mengerjakan sholat 5 (lima) waktu.
3. Bersodaqoh dan berzakatlah dengan segera, santuni anak-anak yatim piatu.
4. Berpuasalah di bulan Ramadhan, serta kalau mampu tunaikan segera ibadah Haji.
INILAH WASIAT PALSU SYEH ACHMAD YANG BEREDAR DI INTERNET
BERITA DARI MASJID NABAWI
BERITA PENTING BERITA UNTUK UMMAT ISLAM DI SELURUH DUNIA.SURAT INI DATANGNYA DARI SYECKH ACHMAD DI SAUDI ARABIA.
"AKU BERSUMPAH DENGAN NAMA ALLAH SWT DAN NABI MUHAMMAD SAW, WASIAT UNTUK SELURUH UMMAT ISLAM DARI SYECKH ACHMAD SEORANG PENJAGA MAKAM RASULULLAH DI MADINAH, YAITU DI MESJID NABAWI SAUDI ARABIA.
"Pada malam tatkala hamba membaca Al'Quran di makam Rasulullah, dan hamba sampai tertidur, lalu hamba bermimpi. Didalam mimpi hamba bertemu dengan Rasulullah SAW, dan beliau berkata, "didalam 60.000 orang yang meninggal dunia, diantara bilangan itu tidak ada seorangpun yang mati beriman, dikarenakan:
Seorang istri tidak lagi mendengar kata-kata suaminya.
Orang yang kaya yang mampu, tidak lagi melambangkan atau menimbangkan rasa belas kasih kepada orang-orang miskin.
Sudah banyak yang tidak berzakat, tidak berpuasa, tidak sholat dan tidak menunaikan ibadah haji, padahal mereka-mereka ini mampu melaksanakan.
Oleh sebab itu wahai Syechk Achmad engkau sabdakan kepada semua ummat manusia di dunia supaya berbuat kebajikan dan menyembah kepada Allah SWT."
Demikian pesan Rasulullah kepada hamba, Maka berdasarkan pesan Rasulullah tersebut dan oleh karenanya hamba berpesan kepada segenap ummat Islam di dunia :
Bersalawatlah kepada Nabi Besar kita Muhammad SAW.
Janganlah bermalas-malasan untuk mengerjakan sholat 5 (lima) waktu.
Bershadaqoh dan berzakatlah dengan segera, santuni anak-anak yatim piatu.
Berpuasalah di bulan ramadhan serta kalau mampu tunaikan segera ibadah haji.
PERHATIAN:
Bagi siapa saja yang membaca surat ini hendaklah menyalin /mengcopynya untuk disampaikan kepada orang-orang lain yang beriman kepada hari penghabisan / kiamat. Hari kiamat akan segera tiba dan batu bintang akan terbit, Al'Quran akan hilang dan matahari akan dekat diatas kepala, saat itulah manusia akan panik. Itulah akibat dari kelakuan mereka yang selalu menuruti hawa nafsu dalam jiwa.
Dan Barang siapa yang menyebarkan surat ini sebanyak 20(dua puluh) lembar dan disebarkan kepada teman-teman/rekan-rekan anda. Atau Masyarakat Islam sekitarnya, maka percayalah anda akan memperoleh keuntungan setelah dua minggu kemudian. Telah terbukti pada seorang pengusaha di Bandung, setelah membaca dan menyalinnya juga menyebarkan sebanyak 20 (dua puluh) lembar, maka dalam jangka waktu 2 (dua) minggu kemudian, dia mendapat keuntungan yang sangat luar biasa besarnya.
Sedangkan terhadap orang yang menyepelekannya dan membuang surat ini, dia mendapat musibah yang besar yaitu kehilangan sesuatu harta/benda yang sangat dicintai dan disayanginya. Perlu diingat kalau kita sengaja tidak memberitahukan surat ini kepada orang lain, maka tunggulah saatnya nasib apa yang akan anda alami, dan jangan menyesal apabila mendapat bencana secara tiba-tiba atau kerugian yang sangat besar.
Sebaliknya jika Anda segera menyalin/mengcopynya dan menyebarkannya kepada orang lain, maka anda akan mendapatkan keuntungan besar atau rezeki yang tiada disangka-sangka.
Surat ini ditulis S.T. STAVIA sejak itu surat ini menjelajah dan mengelilingi dunia, dan pada akhirnya sampai kepada Anda.
Percayalah beberapa hari lagi sesuatu akan datangkepada Anda dan keluarga Anda.
KEJADIAN-KEJADIAN YANG TELAH TERBUKTI !
Tn. Mustafa mantan menteri Nasabah Malaysia,dipecat dari jabatannya karena beliau lupa setelah menerima surat ini, tidak menyebarkannya,
kemudian beliau ingat surat ini, lalu beliau menyalinnya dan menyebarkannya sebanyak 20 lembar. Beberapa lama kemudian beliau dilantik kembali menjadi menteri Kabinet.
Tn. Gojali mantan menteri Malaysia telah menerima surat ini, kemudian beliau menyalinnya sebanyak 20 lembar dan menyebarkannya,dan beberapa hari kemudian beliau mendapat keuntungan yang luar biasa besarnya.
Dengan adanya kejadian-kejadian tersebut diatas sebagai bukti, untuk itu saya sarankan agar Anda tidak merahasiakannya, dan anda segeralah menyebarkannya untuk teman-teman atau rekan-rekan Anda. Tunggu kabar baik dalam waktu dua minggu setelah Anda menyebarkan surat ini. Allah SWT akan meridho'i niat baik Anda,selamat bertugas dan berkarya.
Salam,
PENJAGA MAKAM RASULULLAH SAW SYECKH ACHMAD-MADINAH
Berasal dari Pustaka Online Media ISNET
www.pakdenono.com
pakdenono@yahoo.com Marhaban Ya Ramadhan December 12, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Di negeri ini, tentara bayaran (mercenaries) memiliki catatan sejarah yang panjang. Walau minim publikasi, para mercenaries ini sebenarnya sudah bermain di Nusantara bersamaan waktunya dengan pendaratan pasukan kolonial VOC di abad ke-16.
Kala itu, Rothschild senior dari Bavaria — kini dikenal sebagai Jerman—telah memiliki bisnis tentara bayaran dan menyewakan banyak personil ke pihak negara-negara kolonial seperti Inggris dan Belanda.
Sekadar untuk diketahui, tentara bayaran modern merupakan salah satu warisan dari tradisi Knights Templar di abad ke-12, saat mereka masih menjadi ordo khusus militer di Yerusalem saat Perang Salib. Warisan ini kemudian diteruskan oleh para pemuka Yahudi dan salah satunya dikelola oleh Rothschild. Guna mendapatkan laba yang banyak, maka mereka menimbulkan konflik di mana-mana.
Dan sejak dulu hingga kini, di mana ada konflik maka bisnis tentara bayaran akan mendapat keuntungan besar. Jika tidak ada konflik, maka mereka akan sekuat tenaga menciptakannya. Hukum ini berlaku dari dulu hingga sekarang.
Pasukan yang menyertai dan mengawal maskapai pedagangan Hindia Belanda (VOC) kebanyakan merupakan tentara bayaran. VOC sendiri merupakan maskapai perdagangan internasional Yahudi pertama yang dimiliki para pengusaha Yahudi Belanda. Jadi, hal wajar bila maskapai perdagangan Yahudi menggunakan jasa bisnis tentara bayaran yang dikelola oleh tokoh Yahudi Internasional seperti halnya Rothschild.
Salah satu tentara bayaran legendaris dunia yang pernah dipakai penjajah kolonialis di Indonesia adalah tentara Gurkha dari Nepal. Inggris menggunakan tentara bayaran ini sampai sekarang dan senantiasa memasangkannya secara tandem dengan unit SAS, unit pasukan elit Inggris.
Tentara KNIL di Membantai rakyat Aceh
Selain Gurkha, Marsose yang merupakan pasukan khusus infanteri Belanda tatkala menghadapi Mujahidin Aceh juga bisa dianggap sebagai tentara bayaran. Personel pasukan Marsose banyak yang diambil dari tenaga-tenaga lokal dari suku Jawa dan dilatih oleh Belanda serta mendapat upah. Mereka bekerja dan loyal kepada Belanda karena mendapat upah.
Kasus Allan Pope
Riwayat tentara bayaran AS di Indonesia yang sempat terekam dalam sejarah bisa jadi hanya kita dapatkan dalam peristiwa ditembak jatuhnya sebuah pesawat Amerika yang dipiloti Allan Pope dalam peristiwa Pemberontakan Permesta. Agen CIA sekaligus tentara bayaran ini berhasil ditangkap hidup-hidup oleh tentara Republik.
Mengutip situs Angkasa online (September 1999), peristiwa ditangkapnya Allan Pope tak bisa lepas dari heroisme Kapten Udara Ign. Dewanto: “Apron Liang, 18 Mei 1958. Kapten Udara Ignatius Dewanto tengah bersiap di kokpit P-51 Mustang.
Pagi itu, dia ditugaskan menyerang pangkalan udara Aurev (Angkatan Udara Revolusioner, AU Permesta) di Sulawesi Utara. Roket-roket menggantung di sayap pesawat, seperti tak sabar menyiulkan nyanyian kematian. Saat itulah, hanya beberapa saat sebelum Dewanto take off menuju Manado, sebuah berita memaksanya membatalkan serangan ke Manado dan harus mengarahkan pesawat ke Ambon. Apa yang terjadi? Ambon dibom B-26 Invader Aurev! Aurev merupakan Angkatan Udara Revolusioner milik pemberontak Permesta.
Mesin segera dihidupkan. Empat bilah baling-baling memutar mesin Rolls-Royce Merlin berkekuatan 1. 590 tenaga kuda. Dewanto lepas landas dan seperti tidak sabar, memacu pesawatnya. Ketika di udara, Dewanto mendapatkan Ambon mengepulkan asap di mana-mana. Puing-puing berserakan, menandakan baru saja mendapat serangan udara. Berputar sejenak, B-26 tak kunjung terlihat. Pesawat kemudian diarahkannya ke barat. Ferry tank dilepas untuk menambah kelincahan pesawat.
Dewanto terbang rendah. Berbarengan saat pandangannya tertumbuk ke konvoi kapal ALRI, sekelebat dilihatnya sebuah pesawat. "B-26, " gumamnya. Celaka, pesawat buruannya ternyata tengah melaju ke arah konvoi kapal. Dewanto menambah kecepatan, mengejar. Dia beruntung, karena persis berada di belakang B-26. Walau sempat ragu karena posisi musuh tepat antara kapal dan dia, Dewanto langsung melontarkan roketnya. Satu, dua, tiga roket, semua luput. Tak satupun mengenai sasaran. Dalam waktu yang begitu cepat, disusulnya dengan rentetan senapan mesin 12, 7. Dewanto yakin, tembakannya menghantam sasaran.
Saat bersamaan, dari bawah KRI Sawega tak ketinggalan. Bofors, Oerlikon, 12, 7, water mantle 7. 62, menyalak berbarengan. Tak ketinggalan pasukan di geladak, menembakkan senjata yang kebetulan ada di tangan mereka. "Pesawat musuh kena, " teriak personil yang ada di atas kapal. Alhasil, B-26 yang diterbangkan seorang serdadu bayaran bernama Allen Lawrence Pope beserta juru radio Hary Rantung (desertir AURI), terbakar dan tercebur ke laut. Pope tertangkap dan diadili.
Tahun 1996, dalam peristiwa pembebasan Tim Ekspedisi Lorents 95 di Mapenduma, Kopassus juga dikabarkan dibantu sejumlah personil tentara bayaran dan unit SAS Inggris, dalam menghadapi OPM pimpinan Kelly Kwalik sehingga bisa membebaskan 11 orang sandera dan ‘hanya’ menelan korban 2 orang sandera.
Bosnia dan Palestina
Kabar tentang keterlibatan tentara bayaran juga berhembus dari bumi Bosnia Herzegovina dan Palestina. Di Bosnia, sejumlah PMC juga diberitakan mendapat proyek besar, antara lain Vinnel Corporation. Beberapa PMC diyakini juga ikut dalam proyek militer ini namun tidak dipaparkan secara jelas data-datanya.
Di Palestina juga demikian. Namun untuk di bumi para Nabi ini, proyek-proyek yang dikucurkan kepada PMC-PMC AS kebanyakan berupa pembangunan infrastruktur sipil mapun militer, seperti pembangunan tembok pembatas, rumah susun, pangkalan militer, penyediaan alat-alat berat, dan sebagainya. Di Palestina, PMC-PMC AS tidak secara langsung menerjunkan personil mercenariesnya.
Namun ada pula kabar yang belum bisa dikonfirmasi kepastiannya tapi diungkap oleh sejumlah orang yang pernah mengunjungi Palestina, bahwa tentara-tentara Zionis-Israel yang ada di Palestina itu, ada yang bukan warga setempat, melainkan sesungguhnya berasal dari kesatuan-kesatuan tentara reguler dari negara-negara Barat, yang setibanya di Palestina mengganti seragamnya dengan seragam Israeli Defence Force (IDF). Mereka juga dibayar sesuai dengan proyek-proyeknya. Hanya saja, yang belakangan ini sulit sekali untuk mencari data-datanya yang akurat.
Bisnis Tentara Bayaran yang menjadi salah satu unggulan PMC-PMC AS dan Barat, dan proyeknya di Dunia Islam, merupakan lahan yang sangat subur untuk menangguk keuntungan. Bisnis ini dipercaya banyak kalangan akan terus bertahan, dan bahkan bertambah subur di kemudian hari. Wallahu’alam bishawab Marhaban Ya Ramadhan December 11, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Kala itu, Rothschild senior dari Bavaria — kini dikenal sebagai Jerman—telah memiliki bisnis tentara bayaran dan menyewakan banyak personil ke pihak negara-negara kolonial seperti Inggris dan Belanda.
Sekadar untuk diketahui, tentara bayaran modern merupakan salah satu warisan dari tradisi Knights Templar di abad ke-12, saat mereka masih menjadi ordo khusus militer di Yerusalem saat Perang Salib. Warisan ini kemudian diteruskan oleh para pemuka Yahudi dan salah satunya dikelola oleh Rothschild. Guna mendapatkan laba yang banyak, maka mereka menimbulkan konflik di mana-mana.
Dan sejak dulu hingga kini, di mana ada konflik maka bisnis tentara bayaran akan mendapat keuntungan besar. Jika tidak ada konflik, maka mereka akan sekuat tenaga menciptakannya. Hukum ini berlaku dari dulu hingga sekarang.
Pasukan yang menyertai dan mengawal maskapai pedagangan Hindia Belanda (VOC) kebanyakan merupakan tentara bayaran. VOC sendiri merupakan maskapai perdagangan internasional Yahudi pertama yang dimiliki para pengusaha Yahudi Belanda. Jadi, hal wajar bila maskapai perdagangan Yahudi menggunakan jasa bisnis tentara bayaran yang dikelola oleh tokoh Yahudi Internasional seperti halnya Rothschild.
Salah satu tentara bayaran legendaris dunia yang pernah dipakai penjajah kolonialis di Indonesia adalah tentara Gurkha dari Nepal. Inggris menggunakan tentara bayaran ini sampai sekarang dan senantiasa memasangkannya secara tandem dengan unit SAS, unit pasukan elit Inggris.
Tentara KNIL di Membantai rakyat Aceh
Selain Gurkha, Marsose yang merupakan pasukan khusus infanteri Belanda tatkala menghadapi Mujahidin Aceh juga bisa dianggap sebagai tentara bayaran. Personel pasukan Marsose banyak yang diambil dari tenaga-tenaga lokal dari suku Jawa dan dilatih oleh Belanda serta mendapat upah. Mereka bekerja dan loyal kepada Belanda karena mendapat upah.
Kasus Allan Pope
Riwayat tentara bayaran AS di Indonesia yang sempat terekam dalam sejarah bisa jadi hanya kita dapatkan dalam peristiwa ditembak jatuhnya sebuah pesawat Amerika yang dipiloti Allan Pope dalam peristiwa Pemberontakan Permesta. Agen CIA sekaligus tentara bayaran ini berhasil ditangkap hidup-hidup oleh tentara Republik.
Mengutip situs Angkasa online (September 1999), peristiwa ditangkapnya Allan Pope tak bisa lepas dari heroisme Kapten Udara Ign. Dewanto: “Apron Liang, 18 Mei 1958. Kapten Udara Ignatius Dewanto tengah bersiap di kokpit P-51 Mustang.
Pagi itu, dia ditugaskan menyerang pangkalan udara Aurev (Angkatan Udara Revolusioner, AU Permesta) di Sulawesi Utara. Roket-roket menggantung di sayap pesawat, seperti tak sabar menyiulkan nyanyian kematian. Saat itulah, hanya beberapa saat sebelum Dewanto take off menuju Manado, sebuah berita memaksanya membatalkan serangan ke Manado dan harus mengarahkan pesawat ke Ambon. Apa yang terjadi? Ambon dibom B-26 Invader Aurev! Aurev merupakan Angkatan Udara Revolusioner milik pemberontak Permesta.
Mesin segera dihidupkan. Empat bilah baling-baling memutar mesin Rolls-Royce Merlin berkekuatan 1. 590 tenaga kuda. Dewanto lepas landas dan seperti tidak sabar, memacu pesawatnya. Ketika di udara, Dewanto mendapatkan Ambon mengepulkan asap di mana-mana. Puing-puing berserakan, menandakan baru saja mendapat serangan udara. Berputar sejenak, B-26 tak kunjung terlihat. Pesawat kemudian diarahkannya ke barat. Ferry tank dilepas untuk menambah kelincahan pesawat.
Dewanto terbang rendah. Berbarengan saat pandangannya tertumbuk ke konvoi kapal ALRI, sekelebat dilihatnya sebuah pesawat. "B-26, " gumamnya. Celaka, pesawat buruannya ternyata tengah melaju ke arah konvoi kapal. Dewanto menambah kecepatan, mengejar. Dia beruntung, karena persis berada di belakang B-26. Walau sempat ragu karena posisi musuh tepat antara kapal dan dia, Dewanto langsung melontarkan roketnya. Satu, dua, tiga roket, semua luput. Tak satupun mengenai sasaran. Dalam waktu yang begitu cepat, disusulnya dengan rentetan senapan mesin 12, 7. Dewanto yakin, tembakannya menghantam sasaran.
Saat bersamaan, dari bawah KRI Sawega tak ketinggalan. Bofors, Oerlikon, 12, 7, water mantle 7. 62, menyalak berbarengan. Tak ketinggalan pasukan di geladak, menembakkan senjata yang kebetulan ada di tangan mereka. "Pesawat musuh kena, " teriak personil yang ada di atas kapal. Alhasil, B-26 yang diterbangkan seorang serdadu bayaran bernama Allen Lawrence Pope beserta juru radio Hary Rantung (desertir AURI), terbakar dan tercebur ke laut. Pope tertangkap dan diadili.
Tahun 1996, dalam peristiwa pembebasan Tim Ekspedisi Lorents 95 di Mapenduma, Kopassus juga dikabarkan dibantu sejumlah personil tentara bayaran dan unit SAS Inggris, dalam menghadapi OPM pimpinan Kelly Kwalik sehingga bisa membebaskan 11 orang sandera dan ‘hanya’ menelan korban 2 orang sandera.
Bosnia dan Palestina
Kabar tentang keterlibatan tentara bayaran juga berhembus dari bumi Bosnia Herzegovina dan Palestina. Di Bosnia, sejumlah PMC juga diberitakan mendapat proyek besar, antara lain Vinnel Corporation. Beberapa PMC diyakini juga ikut dalam proyek militer ini namun tidak dipaparkan secara jelas data-datanya.
Di Palestina juga demikian. Namun untuk di bumi para Nabi ini, proyek-proyek yang dikucurkan kepada PMC-PMC AS kebanyakan berupa pembangunan infrastruktur sipil mapun militer, seperti pembangunan tembok pembatas, rumah susun, pangkalan militer, penyediaan alat-alat berat, dan sebagainya. Di Palestina, PMC-PMC AS tidak secara langsung menerjunkan personil mercenariesnya.
Namun ada pula kabar yang belum bisa dikonfirmasi kepastiannya tapi diungkap oleh sejumlah orang yang pernah mengunjungi Palestina, bahwa tentara-tentara Zionis-Israel yang ada di Palestina itu, ada yang bukan warga setempat, melainkan sesungguhnya berasal dari kesatuan-kesatuan tentara reguler dari negara-negara Barat, yang setibanya di Palestina mengganti seragamnya dengan seragam Israeli Defence Force (IDF). Mereka juga dibayar sesuai dengan proyek-proyeknya. Hanya saja, yang belakangan ini sulit sekali untuk mencari data-datanya yang akurat.
Bisnis Tentara Bayaran yang menjadi salah satu unggulan PMC-PMC AS dan Barat, dan proyeknya di Dunia Islam, merupakan lahan yang sangat subur untuk menangguk keuntungan. Bisnis ini dipercaya banyak kalangan akan terus bertahan, dan bahkan bertambah subur di kemudian hari. Wallahu’alam bishawab Marhaban Ya Ramadhan December 11, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Di negeri ini, tentara bayaran (mercenaries) memiliki catatan sejarah yang panjang. Walau minim publikasi, para mercenaries ini sebenarnya sudah bermain di Nusantara bersamaan waktunya dengan pendaratan pasukan kolonial VOC di abad ke-16.
Kala itu, Rothschild senior dari Bavaria — kini dikenal sebagai Jerman—telah memiliki bisnis tentara bayaran dan menyewakan banyak personil ke pihak negara-negara kolonial seperti Inggris dan Belanda.
Sekadar untuk diketahui, tentara bayaran modern merupakan salah satu warisan dari tradisi Knights Templar di abad ke-12, saat mereka masih menjadi ordo khusus militer di Yerusalem saat Perang Salib. Warisan ini kemudian diteruskan oleh para pemuka Yahudi dan salah satunya dikelola oleh Rothschild. Guna mendapatkan laba yang banyak, maka mereka menimbulkan konflik di mana-mana.
Dan sejak dulu hingga kini, di mana ada konflik maka bisnis tentara bayaran akan mendapat keuntungan besar. Jika tidak ada konflik, maka mereka akan sekuat tenaga menciptakannya. Hukum ini berlaku dari dulu hingga sekarang.
Pasukan yang menyertai dan mengawal maskapai pedagangan Hindia Belanda (VOC) kebanyakan merupakan tentara bayaran. VOC sendiri merupakan maskapai perdagangan internasional Yahudi pertama yang dimiliki para pengusaha Yahudi Belanda. Jadi, hal wajar bila maskapai perdagangan Yahudi menggunakan jasa bisnis tentara bayaran yang dikelola oleh tokoh Yahudi Internasional seperti halnya Rothschild.
Salah satu tentara bayaran legendaris dunia yang pernah dipakai penjajah kolonialis di Indonesia adalah tentara Gurkha dari Nepal. Inggris menggunakan tentara bayaran ini sampai sekarang dan senantiasa memasangkannya secara tandem dengan unit SAS, unit pasukan elit Inggris.
Tentara KNIL di Membantai rakyat Aceh
Selain Gurkha, Marsose yang merupakan pasukan khusus infanteri Belanda tatkala menghadapi Mujahidin Aceh juga bisa dianggap sebagai tentara bayaran. Personel pasukan Marsose banyak yang diambil dari tenaga-tenaga lokal dari suku Jawa dan dilatih oleh Belanda serta mendapat upah. Mereka bekerja dan loyal kepada Belanda karena mendapat upah.
Kasus Allan Pope
Riwayat tentara bayaran AS di Indonesia yang sempat terekam dalam sejarah bisa jadi hanya kita dapatkan dalam peristiwa ditembak jatuhnya sebuah pesawat Amerika yang dipiloti Allan Pope dalam peristiwa Pemberontakan Permesta. Agen CIA sekaligus tentara bayaran ini berhasil ditangkap hidup-hidup oleh tentara Republik.
Mengutip situs Angkasa online (September 1999), peristiwa ditangkapnya Allan Pope tak bisa lepas dari heroisme Kapten Udara Ign. Dewanto: “Apron Liang, 18 Mei 1958. Kapten Udara Ignatius Dewanto tengah bersiap di kokpit P-51 Mustang.
Pagi itu, dia ditugaskan menyerang pangkalan udara Aurev (Angkatan Udara Revolusioner, AU Permesta) di Sulawesi Utara. Roket-roket menggantung di sayap pesawat, seperti tak sabar menyiulkan nyanyian kematian. Saat itulah, hanya beberapa saat sebelum Dewanto take off menuju Manado, sebuah berita memaksanya membatalkan serangan ke Manado dan harus mengarahkan pesawat ke Ambon. Apa yang terjadi? Ambon dibom B-26 Invader Aurev! Aurev merupakan Angkatan Udara Revolusioner milik pemberontak Permesta.
Mesin segera dihidupkan. Empat bilah baling-baling memutar mesin Rolls-Royce Merlin berkekuatan 1. 590 tenaga kuda. Dewanto lepas landas dan seperti tidak sabar, memacu pesawatnya. Ketika di udara, Dewanto mendapatkan Ambon mengepulkan asap di mana-mana. Puing-puing berserakan, menandakan baru saja mendapat serangan udara. Berputar sejenak, B-26 tak kunjung terlihat. Pesawat kemudian diarahkannya ke barat. Ferry tank dilepas untuk menambah kelincahan pesawat.
Dewanto terbang rendah. Berbarengan saat pandangannya tertumbuk ke konvoi kapal ALRI, sekelebat dilihatnya sebuah pesawat. "B-26, " gumamnya. Celaka, pesawat buruannya ternyata tengah melaju ke arah konvoi kapal. Dewanto menambah kecepatan, mengejar. Dia beruntung, karena persis berada di belakang B-26. Walau sempat ragu karena posisi musuh tepat antara kapal dan dia, Dewanto langsung melontarkan roketnya. Satu, dua, tiga roket, semua luput. Tak satupun mengenai sasaran. Dalam waktu yang begitu cepat, disusulnya dengan rentetan senapan mesin 12, 7. Dewanto yakin, tembakannya menghantam sasaran.
Saat bersamaan, dari bawah KRI Sawega tak ketinggalan. Bofors, Oerlikon, 12, 7, water mantle 7. 62, menyalak berbarengan. Tak ketinggalan pasukan di geladak, menembakkan senjata yang kebetulan ada di tangan mereka. "Pesawat musuh kena, " teriak personil yang ada di atas kapal. Alhasil, B-26 yang diterbangkan seorang serdadu bayaran bernama Allen Lawrence Pope beserta juru radio Hary Rantung (desertir AURI), terbakar dan tercebur ke laut. Pope tertangkap dan diadili.
Tahun 1996, dalam peristiwa pembebasan Tim Ekspedisi Lorents 95 di Mapenduma, Kopassus juga dikabarkan dibantu sejumlah personil tentara bayaran dan unit SAS Inggris, dalam menghadapi OPM pimpinan Kelly Kwalik sehingga bisa membebaskan 11 orang sandera dan ‘hanya’ menelan korban 2 orang sandera.
Bosnia dan Palestina
Kabar tentang keterlibatan tentara bayaran juga berhembus dari bumi Bosnia Herzegovina dan Palestina. Di Bosnia, sejumlah PMC juga diberitakan mendapat proyek besar, antara lain Vinnel Corporation. Beberapa PMC diyakini juga ikut dalam proyek militer ini namun tidak dipaparkan secara jelas data-datanya.
Di Palestina juga demikian. Namun untuk di bumi para Nabi ini, proyek-proyek yang dikucurkan kepada PMC-PMC AS kebanyakan berupa pembangunan infrastruktur sipil mapun militer, seperti pembangunan tembok pembatas, rumah susun, pangkalan militer, penyediaan alat-alat berat, dan sebagainya. Di Palestina, PMC-PMC AS tidak secara langsung menerjunkan personil mercenariesnya.
Namun ada pula kabar yang belum bisa dikonfirmasi kepastiannya tapi diungkap oleh sejumlah orang yang pernah mengunjungi Palestina, bahwa tentara-tentara Zionis-Israel yang ada di Palestina itu, ada yang bukan warga setempat, melainkan sesungguhnya berasal dari kesatuan-kesatuan tentara reguler dari negara-negara Barat, yang setibanya di Palestina mengganti seragamnya dengan seragam Israeli Defence Force (IDF). Mereka juga dibayar sesuai dengan proyek-proyeknya. Hanya saja, yang belakangan ini sulit sekali untuk mencari data-datanya yang akurat.
Bisnis Tentara Bayaran yang menjadi salah satu unggulan PMC-PMC AS dan Barat, dan proyeknya di Dunia Islam, merupakan lahan yang sangat subur untuk menangguk keuntungan. Bisnis ini dipercaya banyak kalangan akan terus bertahan, dan bahkan bertambah subur di kemudian hari. Wallahu’alam bishawab Marhaban Ya Ramadhan December 11, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Kala itu, Rothschild senior dari Bavaria — kini dikenal sebagai Jerman—telah memiliki bisnis tentara bayaran dan menyewakan banyak personil ke pihak negara-negara kolonial seperti Inggris dan Belanda.
Sekadar untuk diketahui, tentara bayaran modern merupakan salah satu warisan dari tradisi Knights Templar di abad ke-12, saat mereka masih menjadi ordo khusus militer di Yerusalem saat Perang Salib. Warisan ini kemudian diteruskan oleh para pemuka Yahudi dan salah satunya dikelola oleh Rothschild. Guna mendapatkan laba yang banyak, maka mereka menimbulkan konflik di mana-mana.
Dan sejak dulu hingga kini, di mana ada konflik maka bisnis tentara bayaran akan mendapat keuntungan besar. Jika tidak ada konflik, maka mereka akan sekuat tenaga menciptakannya. Hukum ini berlaku dari dulu hingga sekarang.
Pasukan yang menyertai dan mengawal maskapai pedagangan Hindia Belanda (VOC) kebanyakan merupakan tentara bayaran. VOC sendiri merupakan maskapai perdagangan internasional Yahudi pertama yang dimiliki para pengusaha Yahudi Belanda. Jadi, hal wajar bila maskapai perdagangan Yahudi menggunakan jasa bisnis tentara bayaran yang dikelola oleh tokoh Yahudi Internasional seperti halnya Rothschild.
Salah satu tentara bayaran legendaris dunia yang pernah dipakai penjajah kolonialis di Indonesia adalah tentara Gurkha dari Nepal. Inggris menggunakan tentara bayaran ini sampai sekarang dan senantiasa memasangkannya secara tandem dengan unit SAS, unit pasukan elit Inggris.
Tentara KNIL di Membantai rakyat Aceh
Selain Gurkha, Marsose yang merupakan pasukan khusus infanteri Belanda tatkala menghadapi Mujahidin Aceh juga bisa dianggap sebagai tentara bayaran. Personel pasukan Marsose banyak yang diambil dari tenaga-tenaga lokal dari suku Jawa dan dilatih oleh Belanda serta mendapat upah. Mereka bekerja dan loyal kepada Belanda karena mendapat upah.
Kasus Allan Pope
Riwayat tentara bayaran AS di Indonesia yang sempat terekam dalam sejarah bisa jadi hanya kita dapatkan dalam peristiwa ditembak jatuhnya sebuah pesawat Amerika yang dipiloti Allan Pope dalam peristiwa Pemberontakan Permesta. Agen CIA sekaligus tentara bayaran ini berhasil ditangkap hidup-hidup oleh tentara Republik.
Mengutip situs Angkasa online (September 1999), peristiwa ditangkapnya Allan Pope tak bisa lepas dari heroisme Kapten Udara Ign. Dewanto: “Apron Liang, 18 Mei 1958. Kapten Udara Ignatius Dewanto tengah bersiap di kokpit P-51 Mustang.
Pagi itu, dia ditugaskan menyerang pangkalan udara Aurev (Angkatan Udara Revolusioner, AU Permesta) di Sulawesi Utara. Roket-roket menggantung di sayap pesawat, seperti tak sabar menyiulkan nyanyian kematian. Saat itulah, hanya beberapa saat sebelum Dewanto take off menuju Manado, sebuah berita memaksanya membatalkan serangan ke Manado dan harus mengarahkan pesawat ke Ambon. Apa yang terjadi? Ambon dibom B-26 Invader Aurev! Aurev merupakan Angkatan Udara Revolusioner milik pemberontak Permesta.
Mesin segera dihidupkan. Empat bilah baling-baling memutar mesin Rolls-Royce Merlin berkekuatan 1. 590 tenaga kuda. Dewanto lepas landas dan seperti tidak sabar, memacu pesawatnya. Ketika di udara, Dewanto mendapatkan Ambon mengepulkan asap di mana-mana. Puing-puing berserakan, menandakan baru saja mendapat serangan udara. Berputar sejenak, B-26 tak kunjung terlihat. Pesawat kemudian diarahkannya ke barat. Ferry tank dilepas untuk menambah kelincahan pesawat.
Dewanto terbang rendah. Berbarengan saat pandangannya tertumbuk ke konvoi kapal ALRI, sekelebat dilihatnya sebuah pesawat. "B-26, " gumamnya. Celaka, pesawat buruannya ternyata tengah melaju ke arah konvoi kapal. Dewanto menambah kecepatan, mengejar. Dia beruntung, karena persis berada di belakang B-26. Walau sempat ragu karena posisi musuh tepat antara kapal dan dia, Dewanto langsung melontarkan roketnya. Satu, dua, tiga roket, semua luput. Tak satupun mengenai sasaran. Dalam waktu yang begitu cepat, disusulnya dengan rentetan senapan mesin 12, 7. Dewanto yakin, tembakannya menghantam sasaran.
Saat bersamaan, dari bawah KRI Sawega tak ketinggalan. Bofors, Oerlikon, 12, 7, water mantle 7. 62, menyalak berbarengan. Tak ketinggalan pasukan di geladak, menembakkan senjata yang kebetulan ada di tangan mereka. "Pesawat musuh kena, " teriak personil yang ada di atas kapal. Alhasil, B-26 yang diterbangkan seorang serdadu bayaran bernama Allen Lawrence Pope beserta juru radio Hary Rantung (desertir AURI), terbakar dan tercebur ke laut. Pope tertangkap dan diadili.
Tahun 1996, dalam peristiwa pembebasan Tim Ekspedisi Lorents 95 di Mapenduma, Kopassus juga dikabarkan dibantu sejumlah personil tentara bayaran dan unit SAS Inggris, dalam menghadapi OPM pimpinan Kelly Kwalik sehingga bisa membebaskan 11 orang sandera dan ‘hanya’ menelan korban 2 orang sandera.
Bosnia dan Palestina
Kabar tentang keterlibatan tentara bayaran juga berhembus dari bumi Bosnia Herzegovina dan Palestina. Di Bosnia, sejumlah PMC juga diberitakan mendapat proyek besar, antara lain Vinnel Corporation. Beberapa PMC diyakini juga ikut dalam proyek militer ini namun tidak dipaparkan secara jelas data-datanya.
Di Palestina juga demikian. Namun untuk di bumi para Nabi ini, proyek-proyek yang dikucurkan kepada PMC-PMC AS kebanyakan berupa pembangunan infrastruktur sipil mapun militer, seperti pembangunan tembok pembatas, rumah susun, pangkalan militer, penyediaan alat-alat berat, dan sebagainya. Di Palestina, PMC-PMC AS tidak secara langsung menerjunkan personil mercenariesnya.
Namun ada pula kabar yang belum bisa dikonfirmasi kepastiannya tapi diungkap oleh sejumlah orang yang pernah mengunjungi Palestina, bahwa tentara-tentara Zionis-Israel yang ada di Palestina itu, ada yang bukan warga setempat, melainkan sesungguhnya berasal dari kesatuan-kesatuan tentara reguler dari negara-negara Barat, yang setibanya di Palestina mengganti seragamnya dengan seragam Israeli Defence Force (IDF). Mereka juga dibayar sesuai dengan proyek-proyeknya. Hanya saja, yang belakangan ini sulit sekali untuk mencari data-datanya yang akurat.
Bisnis Tentara Bayaran yang menjadi salah satu unggulan PMC-PMC AS dan Barat, dan proyeknya di Dunia Islam, merupakan lahan yang sangat subur untuk menangguk keuntungan. Bisnis ini dipercaya banyak kalangan akan terus bertahan, dan bahkan bertambah subur di kemudian hari. Wallahu’alam bishawab Marhaban Ya Ramadhan December 11, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
5 WASIAT DARI ALLAH S.W.T. KEPADA RASULULLAH S.A.W
Dari Nabi S.A.W., "Pada waktu malam saya diisrakkan sampai ke langit, Allah S.W.T telah memberikan lima wasiat, antaranya :
• Janganlah engkau gantungkan hatimu kepada dunia kerana sesungguhnya Aku tidak menjadikan dunia ini untuk engkau.
• Jadikan cintamu kepada-Ku sebab tempat kembalimu adalah kepada-Ku.
• Bersungguh-sungguhlah engkau mencari syurga.
• Putuskan harapan dari makhluk kerana sesungguhnya mereka itu sedikitpun tidak ada kuasa di tangan mereka.
• Rajinlah mengerjakan sembahyang tahajjud kerana sesungguhnya pertolongan itu berserta qiamullail.
Ibrahim bin Adham berkata, "Telah datang kepadaku beberapa orang tetamu, dan saya tahu mereka itu adalah wakil guru tariqat. Saya berkata kepada mereka, berikanlah nasihat yang berguna kepada saya, yang akan membuat saya takut kepada Allah S.W.T.
Lalu mereka berkata, "Kami wasiatkan kepada kamu 7 perkara, iaitu :
• Orang yang banyak bicaranya janganlah kamu harapkan sangat kesedaran hatinya.
• Orang yang banyak makan janganlah kamu harapkan sangat kata-kata himat darinya.
• Orang yang banyak bergaul dengan manusia janganlah kamu harapkan sangat kemanisan ibadahnya.
• Orang yang cinta kepada dunia janganlah kamu harapkan sangat khusnul khatimahnya.
• Orang yang bodoh janganlah kamu harapkan sangat akan hidup hatinya.
• Orang yang memilih berkawan dengan orang yang zalim janganlah kamu harapkan sangat kelurusan agamanya.
• Orang yang mencari keredhaan manusia janganlah harapkan sangat akan keredhaan Allah daripadanya." Marhaban Ya Ramadhan December 11, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Dari Nabi S.A.W., "Pada waktu malam saya diisrakkan sampai ke langit, Allah S.W.T telah memberikan lima wasiat, antaranya :
• Janganlah engkau gantungkan hatimu kepada dunia kerana sesungguhnya Aku tidak menjadikan dunia ini untuk engkau.
• Jadikan cintamu kepada-Ku sebab tempat kembalimu adalah kepada-Ku.
• Bersungguh-sungguhlah engkau mencari syurga.
• Putuskan harapan dari makhluk kerana sesungguhnya mereka itu sedikitpun tidak ada kuasa di tangan mereka.
• Rajinlah mengerjakan sembahyang tahajjud kerana sesungguhnya pertolongan itu berserta qiamullail.
Ibrahim bin Adham berkata, "Telah datang kepadaku beberapa orang tetamu, dan saya tahu mereka itu adalah wakil guru tariqat. Saya berkata kepada mereka, berikanlah nasihat yang berguna kepada saya, yang akan membuat saya takut kepada Allah S.W.T.
Lalu mereka berkata, "Kami wasiatkan kepada kamu 7 perkara, iaitu :
• Orang yang banyak bicaranya janganlah kamu harapkan sangat kesedaran hatinya.
• Orang yang banyak makan janganlah kamu harapkan sangat kata-kata himat darinya.
• Orang yang banyak bergaul dengan manusia janganlah kamu harapkan sangat kemanisan ibadahnya.
• Orang yang cinta kepada dunia janganlah kamu harapkan sangat khusnul khatimahnya.
• Orang yang bodoh janganlah kamu harapkan sangat akan hidup hatinya.
• Orang yang memilih berkawan dengan orang yang zalim janganlah kamu harapkan sangat kelurusan agamanya.
• Orang yang mencari keredhaan manusia janganlah harapkan sangat akan keredhaan Allah daripadanya." Marhaban Ya Ramadhan December 11, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
KISAH MALIK BIN DINAR Rah.a Berjumpa dengan Ahli Tawakal.
Malik bin Dinar rah.a pernah bercerita: Suatu hari, saya melakukan perjalanan untuk ibadah haji. Ketika melewati padang sahara yang luas, saya melihat seekor gagak dengan sepotong roti diparuhnya.saya berkata dalam hati”burung gagak ini terbang kesana kemari sambil membawa roti di paruhnya pasti ada sesuatu diparuhnya’ Kemudian saya mengikutinya hingga sampai di sebuah gua, saya pun memasukinya. Setelah memasukinya, saya terkejut ketika seorang laki-laki terbaring tak berdaya dengan tangan dan kaki terikat, sedangkan gagak tadi menyuapinya dengan roti yang dibawanya. Suapan demi suapan, lalu lalu terbang dan tak kembali lagi. Saya berkat kepadanya,”anda berasal dari mana?’ ia menjawab, “Saya termasuk rombongan haji, ditengah perjalanan para perampok merampas semua harta saya dan mengikat lalu membuang saya di tempat asing. Ini. Kemudian selama lima hari, saya menahan hasu dan lapar, lalu saya berdoa, Wahai yang telah berfirman dalam Kitabnya “ Ammyuzibulmudhtharra idza daahu wa yaksyfussha’” rtinya; Atau siapakah yang memperkenalkan doa orang yang dalan kesulitan apabila ia berdoa kepadaNya dan menghilangkan kesusahan (S. An Naml 62) hambamu dalam keadaan susah, kasihanilah hamba!’lalu Allah ta’ala mengirim burung gagak tadi kepada saya,burung ituu memberikan makanan dan minuman kepada saya setiap hari( An Nawadir) Marhaban Ya Ramadhan December 10, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Malik bin Dinar rah.a pernah bercerita: Suatu hari, saya melakukan perjalanan untuk ibadah haji. Ketika melewati padang sahara yang luas, saya melihat seekor gagak dengan sepotong roti diparuhnya.saya berkata dalam hati”burung gagak ini terbang kesana kemari sambil membawa roti di paruhnya pasti ada sesuatu diparuhnya’ Kemudian saya mengikutinya hingga sampai di sebuah gua, saya pun memasukinya. Setelah memasukinya, saya terkejut ketika seorang laki-laki terbaring tak berdaya dengan tangan dan kaki terikat, sedangkan gagak tadi menyuapinya dengan roti yang dibawanya. Suapan demi suapan, lalu lalu terbang dan tak kembali lagi. Saya berkat kepadanya,”anda berasal dari mana?’ ia menjawab, “Saya termasuk rombongan haji, ditengah perjalanan para perampok merampas semua harta saya dan mengikat lalu membuang saya di tempat asing. Ini. Kemudian selama lima hari, saya menahan hasu dan lapar, lalu saya berdoa, Wahai yang telah berfirman dalam Kitabnya “ Ammyuzibulmudhtharra idza daahu wa yaksyfussha’” rtinya; Atau siapakah yang memperkenalkan doa orang yang dalan kesulitan apabila ia berdoa kepadaNya dan menghilangkan kesusahan (S. An Naml 62) hambamu dalam keadaan susah, kasihanilah hamba!’lalu Allah ta’ala mengirim burung gagak tadi kepada saya,burung ituu memberikan makanan dan minuman kepada saya setiap hari( An Nawadir) Marhaban Ya Ramadhan December 10, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Melihat nabi khaidir didalam mimpi berarti akan terjadi murah pangan setelah sebelumnya mahal, kemudian terjadi kemakmuran dan nikmat yang melimpa dan aman dari kesulitan maupun kesedihan,barangsiapa yang bermimpi melihat nabi khaidir alaihi salam, berarti panjangumurnya dan bisa naik haji.
Bagaimana nila kita bermimpi bertemu rasulullah dalam buku tersebut menyebutkan Bermimpi melihat nabi Muhammad saw dalam rupa yang baik, berarti menandakan kebaikan bagi yang mengalami mimpi tersebut,dan apa bila dalam mimpi terdapat cacat atau kekurangan pada badan beliau,maka menunjukan terdapat kekurangan pada agama dari orang yang mengalami mimpi ttersebut, Karena Bnabi Saw itu bagaikan cermin yang mengkilap apa saja yang berada didepannya akan dipantulkan. Dan barang siapa yang bermim pi melihat nabi muhammad saw dalam keadaan yang menyenangkan,apabila rang yang bermimpi itu susah maka akan segera terbebas dari kesusahannya. Ta^thir Al anam 175 juz awal. bermimpi dengan para Anbia memang tidaklah mudah karena sesuai dengan amalan-amalan kita masing-masing.walaupun kita tak bermimpi ,harapan penulis semogalah umat islam di indonesia tetap baldatun toibatun wa rabbul ghofur. Marhaban Ya Ramadhan December 08, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Bagaimana nila kita bermimpi bertemu rasulullah dalam buku tersebut menyebutkan Bermimpi melihat nabi Muhammad saw dalam rupa yang baik, berarti menandakan kebaikan bagi yang mengalami mimpi tersebut,dan apa bila dalam mimpi terdapat cacat atau kekurangan pada badan beliau,maka menunjukan terdapat kekurangan pada agama dari orang yang mengalami mimpi ttersebut, Karena Bnabi Saw itu bagaikan cermin yang mengkilap apa saja yang berada didepannya akan dipantulkan. Dan barang siapa yang bermim pi melihat nabi muhammad saw dalam keadaan yang menyenangkan,apabila rang yang bermimpi itu susah maka akan segera terbebas dari kesusahannya. Ta^thir Al anam 175 juz awal. bermimpi dengan para Anbia memang tidaklah mudah karena sesuai dengan amalan-amalan kita masing-masing.walaupun kita tak bermimpi ,harapan penulis semogalah umat islam di indonesia tetap baldatun toibatun wa rabbul ghofur. Marhaban Ya Ramadhan December 08, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Lailahailallah Muhammadurasullulah
This Kalimah is just a sacred pledge of man with Allah that is when abeliever solemnly reads this kalimah, he admits before Allah that he ishis sincere and faithful servant, he will obey his commandement and will avoid all The forbidden Thinks. Therefore,
One must keep in mint four in portent poins about this kalimah ; first he Should remember its words in t means, the he correct form, second he should remember its correct translation, third he should remember its exact meaning, fourth he should observe its practical ments and accordingly! Its words and their Translation This kalimah has two parts: First lailaha illaallah, second Muhammadur Rasulullah and their the unity of god, “No one worthy of worship but Allah, and Mohammad is his true messenger” The meaning of This kalimah When a believer admints that no one is worthy of worship but Allah, it necessarily means that he should worship no one in The whole universe, but Alminghty, and should being no parner to him in worship conserthing all the principles of islam. He should believe him to be his sole guardian and helper in distress to be present every were, seeing and hearing everthing in the world. He should trust in this guidance and should faith fully obey his command ments: more over he should not follow the customs and usages that are contrary to his command ments, In All the affairs of his life, he sould follow the teacings of the Holy Quran; he should hope for his mercy, and shoud fear his wrath; he should completely rely upon him his guidance!
The second part of the Kalimah that is a Mohammadur rasulullah that after believing in the unity of god, when I would desire to follow the commandments of Allah I can not do so unless I keep mohammad. (peace be on him) my instructor and guide to the right patch, that is faithful and true massaenger of Allah, who tought us nothing of his own will or desire, The obedience of the holy prophet Muhammad is really the obedience of Allah, and lovefor him; is love for Allah. One must believe that to be obedient to him is an obligatory thing, and he should submit to his orders. With out any objection. Wahever he has told us of the unsen things like angels, luck, ell paradise,the incidents in grave and the Resurrection we must believe that the method of living, which he has told us. And has be haved him self accordingly is the the method which has been apereciated by Allah; and anyone who acts contrary to it. Does no tread the righ path and is not loved by Allah.
The Requisites of kalimah Tayyibah
When A muslim has firm faith in kalimah, undoubledly he becomes a true believer, and than he has to abandon All the forbidden things. And observe the commandments of Allah. That is why the holy prophet has said” firs effect of “La ilaha illallah” is that is should prevent its reader of such a sacred kalimah, must observe the commandment of Allah on All acceasions. He should keep them in mind in marriage, indeath, in taking meals while going to sleep, on waking up, on deals and all other occasion he should faithfully observe the commandment of Allah and should give up.the forbidden things.
The benefits the kalimah
This kalimah has many spiritual benefits. The holy prophet said “ The most distinguished Dhikr is La ilaha illallah Again he say read the kalimah a hundred times everyday for is the best compensation for ones sins, and no good deed is batter that this in another Hadith he says. What over reads la ilaha illallah hundred times in the morning, and a hundred time in the evening; he shall have the posterity of Ishmael “
In another hadith the Holy prophet say : keep your faith fresh by reading and observing "la illaha illallah." Marhaban Ya Ramadhan December 08, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
This Kalimah is just a sacred pledge of man with Allah that is when abeliever solemnly reads this kalimah, he admits before Allah that he ishis sincere and faithful servant, he will obey his commandement and will avoid all The forbidden Thinks. Therefore,
One must keep in mint four in portent poins about this kalimah ; first he Should remember its words in t means, the he correct form, second he should remember its correct translation, third he should remember its exact meaning, fourth he should observe its practical ments and accordingly! Its words and their Translation This kalimah has two parts: First lailaha illaallah, second Muhammadur Rasulullah and their the unity of god, “No one worthy of worship but Allah, and Mohammad is his true messenger” The meaning of This kalimah When a believer admints that no one is worthy of worship but Allah, it necessarily means that he should worship no one in The whole universe, but Alminghty, and should being no parner to him in worship conserthing all the principles of islam. He should believe him to be his sole guardian and helper in distress to be present every were, seeing and hearing everthing in the world. He should trust in this guidance and should faith fully obey his command ments: more over he should not follow the customs and usages that are contrary to his command ments, In All the affairs of his life, he sould follow the teacings of the Holy Quran; he should hope for his mercy, and shoud fear his wrath; he should completely rely upon him his guidance!
The second part of the Kalimah that is a Mohammadur rasulullah that after believing in the unity of god, when I would desire to follow the commandments of Allah I can not do so unless I keep mohammad. (peace be on him) my instructor and guide to the right patch, that is faithful and true massaenger of Allah, who tought us nothing of his own will or desire, The obedience of the holy prophet Muhammad is really the obedience of Allah, and lovefor him; is love for Allah. One must believe that to be obedient to him is an obligatory thing, and he should submit to his orders. With out any objection. Wahever he has told us of the unsen things like angels, luck, ell paradise,the incidents in grave and the Resurrection we must believe that the method of living, which he has told us. And has be haved him self accordingly is the the method which has been apereciated by Allah; and anyone who acts contrary to it. Does no tread the righ path and is not loved by Allah.
The Requisites of kalimah Tayyibah
When A muslim has firm faith in kalimah, undoubledly he becomes a true believer, and than he has to abandon All the forbidden things. And observe the commandments of Allah. That is why the holy prophet has said” firs effect of “La ilaha illallah” is that is should prevent its reader of such a sacred kalimah, must observe the commandment of Allah on All acceasions. He should keep them in mind in marriage, indeath, in taking meals while going to sleep, on waking up, on deals and all other occasion he should faithfully observe the commandment of Allah and should give up.the forbidden things.
The benefits the kalimah
This kalimah has many spiritual benefits. The holy prophet said “ The most distinguished Dhikr is La ilaha illallah Again he say read the kalimah a hundred times everyday for is the best compensation for ones sins, and no good deed is batter that this in another Hadith he says. What over reads la ilaha illallah hundred times in the morning, and a hundred time in the evening; he shall have the posterity of Ishmael “
In another hadith the Holy prophet say : keep your faith fresh by reading and observing "la illaha illallah." Marhaban Ya Ramadhan December 08, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Hayattussahabah
Dalm buku yang sangat menarik untuk di jadikan koleksi dan referensi dalam pergulatan kedalam kehidupan modren ini. artinya kita senantiasa kembali ke pada orang -orang yang menanamkan fundamental citra sebagai yang tak tertandingi. Penggemblengan Rasulullah wajib kita amini dan kita ikuti sebagai suri tauladan . bukakkah Rasulullah juga mengatakan ikuti lah sahabatku maka engkau akan mendapatkan jalan menuju apa yang ku jalankan artinya, copi paste dari seluruh perjalanan Para sahabat boleh ditu dan wajib kita ambil sebagai sandaran sanad yang siqah, dan yang terbaik di jamannya, bahkan jaman akan datang tak akan dapat menandingi kehebatannya dalam segi amalan yang telah dijamin Allah sebagaimana rasul katakan. Nah dapatkan bukunya sebagaimana sekarang telah menjadi rujukan di pondok-pondok pesantren sampai pada kalangan intlektual bahkan para akedemisi profesiaonal bahakan sekalipun para pecinta sahabat rasul. Alangkah aneh dan tak ada kata terlambat bagi kita untuk mengenal siapa para sahabat itu sesungguhnya yang berjumlah 140.000 minimal kita bis merujuknya sebgai sumber kedua dari Islam . Setelah Alquran maka Hadits adalah pegangan umat islam. Didalam buku ini banyak sekali Hadits yang dikutip dan hampir seluruhnya adlah fulla Hadist. perlunya kita mebaca hadits sebagai hujjah, tarhib maupun targib. Untuk le bih detail dari perjalanan para sahabat hendaknya selalu kita baca dan kita renungkan untuk memacu hidup kita sebagaimana mereka telah memperjuangkan agama Allah dan menjaga sunnah Rasullulah sampai akhir hayat mereka. bukan kah Rasul sen diri mengatakan mereka b agai bintang-bintang dilangit yang menerangi dikala malam, hingga menjdai terang. oleh karena itu tak dapat disangsikan lagi buku ini sangat urgen danpenting utuk senantiasa sebagai insprator sehingga kita terinspirasi dalam menjalani perjalanan sisa usia di duia ini. akhirnya tiada ada waktu kecuali mencari keb aikan yang hakiki didunia ini, semoga dengan selalu takwakal dan berserah diri moga kita di eri hidayah dan inayahnya. senantiasa dilindungi dan kita menebar kebaikan hingga akhir hayart dikandung badan. amin Marhaban Ya Ramadhan December 08, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Dalm buku yang sangat menarik untuk di jadikan koleksi dan referensi dalam pergulatan kedalam kehidupan modren ini. artinya kita senantiasa kembali ke pada orang -orang yang menanamkan fundamental citra sebagai yang tak tertandingi. Penggemblengan Rasulullah wajib kita amini dan kita ikuti sebagai suri tauladan . bukakkah Rasulullah juga mengatakan ikuti lah sahabatku maka engkau akan mendapatkan jalan menuju apa yang ku jalankan artinya, copi paste dari seluruh perjalanan Para sahabat boleh ditu dan wajib kita ambil sebagai sandaran sanad yang siqah, dan yang terbaik di jamannya, bahkan jaman akan datang tak akan dapat menandingi kehebatannya dalam segi amalan yang telah dijamin Allah sebagaimana rasul katakan. Nah dapatkan bukunya sebagaimana sekarang telah menjadi rujukan di pondok-pondok pesantren sampai pada kalangan intlektual bahkan para akedemisi profesiaonal bahakan sekalipun para pecinta sahabat rasul. Alangkah aneh dan tak ada kata terlambat bagi kita untuk mengenal siapa para sahabat itu sesungguhnya yang berjumlah 140.000 minimal kita bis merujuknya sebgai sumber kedua dari Islam . Setelah Alquran maka Hadits adalah pegangan umat islam. Didalam buku ini banyak sekali Hadits yang dikutip dan hampir seluruhnya adlah fulla Hadist. perlunya kita mebaca hadits sebagai hujjah, tarhib maupun targib. Untuk le bih detail dari perjalanan para sahabat hendaknya selalu kita baca dan kita renungkan untuk memacu hidup kita sebagaimana mereka telah memperjuangkan agama Allah dan menjaga sunnah Rasullulah sampai akhir hayat mereka. bukan kah Rasul sen diri mengatakan mereka b agai bintang-bintang dilangit yang menerangi dikala malam, hingga menjdai terang. oleh karena itu tak dapat disangsikan lagi buku ini sangat urgen danpenting utuk senantiasa sebagai insprator sehingga kita terinspirasi dalam menjalani perjalanan sisa usia di duia ini. akhirnya tiada ada waktu kecuali mencari keb aikan yang hakiki didunia ini, semoga dengan selalu takwakal dan berserah diri moga kita di eri hidayah dan inayahnya. senantiasa dilindungi dan kita menebar kebaikan hingga akhir hayart dikandung badan. amin Marhaban Ya Ramadhan December 08, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
Check Page Rank of your Web site pages instantly: |
This page rank checking tool is powered by Page Rank Checker service |
“AHJAR AIDZHAN MIN GHASSYILHIRFAH”
AKU MEMOHON AMPUNANNYA……Ketika membaca kata seruan yang diatas”hindarilah kecurangan dalam pekerjaan.” kenapa tidak,, dalam mengarungi kehidupan zaman sekarang ini memang sangat sulit melakoninya . Walau demikian deras nya pengaruh sistim yang mengakar dibarengi lagi dengan pribadi kita yang lemah iman tentunya curang dalam pekerjaan adalah cela menurut syara.
Imam Muslim telah meriwayatkan daalam kitab Sahihnya, dari abu Hurairah bahwa Rasulullah suatu hari lewat dalam pasar dan melihanya dalam setumpuk makanan. Lalu nabi memasukan tangan beliau kedalam makanan itu hingga menyentuh makanan yang basah, beliau bertanya “ Apakah ini, wahai pemilik makanan? Pihak Pemilik menjawab,”Ya Rasulullah! Makanan ini terkena hujan. Rasulullah Saw bersabda “ Mengapa engkau tidak meletakkannya diatas makanan yang lain, supaya orang-orang melihanya” kemudian beliau melanjutkan, Barang siapa yang curang kepada kami- umat islam-,maka ia tidak termasuk golongan kami (menyimpang dan meninggalkan sunnah)”
Telah kita ketahui bersama bahwa setiap manusia mengetahui seluk beluk di dunia pekerjaan yang dilakoninya apakah dalam kewaspadaan, ataukah terperosok kedalam jurang kecurangan.
Allah telah menjadikan seorang hamba sebagai orang terpercaya atas dirinya dalam pekerjaannya, maka apabila ia curang, berarti dia berkhianat kepada agama, diri dan manusia seluruhnya, Ulama telah berkata setiap orang yang telah melakukan tindakan baik dalam pekerjaannya dan tidak terlau mengandalkan mengandalkan pekerjaannya itu, maka tanpa terasa Allah telah memberikan Berkah kepadanya. Sehingga ia termasuk manusia yang lebih banyak Hartanya. Dan barang Siapa curang dalam pekrjaannya, niscaya akan tersingkap kedoknya, dan dalam waktu singkat ia menjadi teladan dalam kejelekan. Karena Allah menjadikan kefakiran dalam kecurangan dan menjadikan berkah dalam kewaspadaan.
Para Guru thariqat, menganjurkan melakukan pekerjaan sesuai dengan petunjuk Al Quran Yang Agung dan Assunnah yang mulia. Yang aling menekankan anjuran bekerja, ialah para guru yang mengikuti Thariqat Imam Abu hasan AsySyadzili. Ia berkata, “ Barang siapa bekerja dan melaksanakan kewajiban yang difardukan oleh Allah ta^ala kepadanya, maka benar-benar sempurna kesungguhannya.”
Syeikh Abu Abbas Al Mursyi berkata”Hendaklah kalian menetapi sebab datangnya rezeki (yakni bekrja) dan sebaiknya seseorang dari kalian menjadikan alat tenunnya sebagai tasbih, kalau ia mencari kayu maka maka kampaknya sebagai tasbih (kalau ia menjahit maka) jahitannya sebagai tasbih kaulau ia pergi berdagang kepergiannya sebaga tasbih.
Guru yang sempurna yaitu guru yang menuntun manusia (dalam hal amal yang menjadi sebab manusia sampai kepada Allah) sedangkan mereka manusia tetap pada pekerjaan mereka. Jadi j bukan orang yang memerintahkan manusia untuk meninggalkan pekerjaan, baru kemudian menuntun mereka, sebab semua pekerjaaan yang ditetapkan oleh agama sebagai suatu amal itu, orang yang benar-benar makrifat tentu bisa menyampaikan orang yang punya amal itu kehadirat Allah taala. Berbeda jika perkara-perkara itu tidak ditetapkan sara sebagai suatu amal.
Tidak perlu disangsikan lagi bahwa bekerja untuk memperbanyak harta dan bermegah-megah adalah cela menurut sara dalam Hadist disebutkan “ Barang siapa mencari harta dunia secara Halal, untuk memperbanyak harta dan bermegah-megah niscaya bakal menghadap Allah dalam keadaaan Allah Taala murka kepadanya.. Imam Syafii Rahimahullah berkata, “ Mencari tambahan dari kebutuhan sehari-hari dari usaha halal itu merupakakan sikasaan Allah buat mencoba Ahli Tauhid. ( disunting dari Kitab Minahus Saniyyah Imam AsySyarani. Catatan seorang Sufi) Marhaban Ya Ramadhan December 07, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
AKU MEMOHON AMPUNANNYA……Ketika membaca kata seruan yang diatas”hindarilah kecurangan dalam pekerjaan.” kenapa tidak,, dalam mengarungi kehidupan zaman sekarang ini memang sangat sulit melakoninya . Walau demikian deras nya pengaruh sistim yang mengakar dibarengi lagi dengan pribadi kita yang lemah iman tentunya curang dalam pekerjaan adalah cela menurut syara.
Imam Muslim telah meriwayatkan daalam kitab Sahihnya, dari abu Hurairah bahwa Rasulullah suatu hari lewat dalam pasar dan melihanya dalam setumpuk makanan. Lalu nabi memasukan tangan beliau kedalam makanan itu hingga menyentuh makanan yang basah, beliau bertanya “ Apakah ini, wahai pemilik makanan? Pihak Pemilik menjawab,”Ya Rasulullah! Makanan ini terkena hujan. Rasulullah Saw bersabda “ Mengapa engkau tidak meletakkannya diatas makanan yang lain, supaya orang-orang melihanya” kemudian beliau melanjutkan, Barang siapa yang curang kepada kami- umat islam-,maka ia tidak termasuk golongan kami (menyimpang dan meninggalkan sunnah)”
Telah kita ketahui bersama bahwa setiap manusia mengetahui seluk beluk di dunia pekerjaan yang dilakoninya apakah dalam kewaspadaan, ataukah terperosok kedalam jurang kecurangan.
Allah telah menjadikan seorang hamba sebagai orang terpercaya atas dirinya dalam pekerjaannya, maka apabila ia curang, berarti dia berkhianat kepada agama, diri dan manusia seluruhnya, Ulama telah berkata setiap orang yang telah melakukan tindakan baik dalam pekerjaannya dan tidak terlau mengandalkan mengandalkan pekerjaannya itu, maka tanpa terasa Allah telah memberikan Berkah kepadanya. Sehingga ia termasuk manusia yang lebih banyak Hartanya. Dan barang Siapa curang dalam pekrjaannya, niscaya akan tersingkap kedoknya, dan dalam waktu singkat ia menjadi teladan dalam kejelekan. Karena Allah menjadikan kefakiran dalam kecurangan dan menjadikan berkah dalam kewaspadaan.
Para Guru thariqat, menganjurkan melakukan pekerjaan sesuai dengan petunjuk Al Quran Yang Agung dan Assunnah yang mulia. Yang aling menekankan anjuran bekerja, ialah para guru yang mengikuti Thariqat Imam Abu hasan AsySyadzili. Ia berkata, “ Barang siapa bekerja dan melaksanakan kewajiban yang difardukan oleh Allah ta^ala kepadanya, maka benar-benar sempurna kesungguhannya.”
Syeikh Abu Abbas Al Mursyi berkata”Hendaklah kalian menetapi sebab datangnya rezeki (yakni bekrja) dan sebaiknya seseorang dari kalian menjadikan alat tenunnya sebagai tasbih, kalau ia mencari kayu maka maka kampaknya sebagai tasbih (kalau ia menjahit maka) jahitannya sebagai tasbih kaulau ia pergi berdagang kepergiannya sebaga tasbih.
Guru yang sempurna yaitu guru yang menuntun manusia (dalam hal amal yang menjadi sebab manusia sampai kepada Allah) sedangkan mereka manusia tetap pada pekerjaan mereka. Jadi j bukan orang yang memerintahkan manusia untuk meninggalkan pekerjaan, baru kemudian menuntun mereka, sebab semua pekerjaaan yang ditetapkan oleh agama sebagai suatu amal itu, orang yang benar-benar makrifat tentu bisa menyampaikan orang yang punya amal itu kehadirat Allah taala. Berbeda jika perkara-perkara itu tidak ditetapkan sara sebagai suatu amal.
Tidak perlu disangsikan lagi bahwa bekerja untuk memperbanyak harta dan bermegah-megah adalah cela menurut sara dalam Hadist disebutkan “ Barang siapa mencari harta dunia secara Halal, untuk memperbanyak harta dan bermegah-megah niscaya bakal menghadap Allah dalam keadaaan Allah Taala murka kepadanya.. Imam Syafii Rahimahullah berkata, “ Mencari tambahan dari kebutuhan sehari-hari dari usaha halal itu merupakakan sikasaan Allah buat mencoba Ahli Tauhid. ( disunting dari Kitab Minahus Saniyyah Imam AsySyarani. Catatan seorang Sufi) Marhaban Ya Ramadhan December 07, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
حقيقة الإسلام
الإسلام دين التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، الذي بعث الله به الرسل جميعا، وأولهم نوح - عليه السلام - وآخرهم محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام). والإسلام هو الدين الباقي الذي نسخ جميع الرسالات قبله. قال الله تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه). وهو صالح لكل زمان ومكان. وهو دين عام لجميع البشر؛ لذا فقد تكفل الله تعالى بحفظه. قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).
والمسلم لا يؤمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وحده، وإنما يؤمن كذلك بجميع الرسل، الذين سبقوه. قال تعالى: (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون).
والإسلام يدعو إلى رفع الظلم عن الأفراد والمجتمعات؛ لذا فقد انقادت إليه الشعوب رغبة لا رهبة، فوجدت فيه المساواة بين الناس جميعا، وإن اختلفت ألوانهم، ولغاتهم، وبيئاتهم. قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - (كلكم لآدم وآدم من تراب. لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى). Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
الإسلام دين التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، الذي بعث الله به الرسل جميعا، وأولهم نوح - عليه السلام - وآخرهم محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام). والإسلام هو الدين الباقي الذي نسخ جميع الرسالات قبله. قال الله تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه). وهو صالح لكل زمان ومكان. وهو دين عام لجميع البشر؛ لذا فقد تكفل الله تعالى بحفظه. قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).
والمسلم لا يؤمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وحده، وإنما يؤمن كذلك بجميع الرسل، الذين سبقوه. قال تعالى: (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون).
والإسلام يدعو إلى رفع الظلم عن الأفراد والمجتمعات؛ لذا فقد انقادت إليه الشعوب رغبة لا رهبة، فوجدت فيه المساواة بين الناس جميعا، وإن اختلفت ألوانهم، ولغاتهم، وبيئاتهم. قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - (كلكم لآدم وآدم من تراب. لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى). Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
من مشكلات الشباب
يواجه الشباب مشكلات كثيرة في هذا العصر، ومن ذلك مشكلة الغزو الثقافي، الذي يأتي في صور كثيرة، مثل: محاربة اللغة والثقافة، وفرض لغات وثقافات أجنبية محلها، كالدعوة التي نادت بترك اللغة العربية، واستعمال اللهجات المحلية، لتمزيق الأمة، وفصلها عن تراثها، أو كالدعوة إلى تدريس العلوم في الجامعات العربية باللغات الأجنبية. وقد تأثر بعض الشباب بهذه الدعوات، فأخذ يقلد أصحاب اللغات والثقافات الأجنبية في كلامهم، وسلوكهم.
يشعر الشباب - أحيانا - بالتناقض بين ما تعلمه في بيته ومدرسته ومجتمعه من أخلاق، وبين ما يبث في وسائل الإعلام من أخلاق تخالف أخلاق مجتمعه ودينه. وكثيرا ما تنجح تلك الوسائل في التأثير في بعض الشباب، ولعل هذا سبب انتشار المخدرات والجريمة بصورها المختلفة في بعض المجتمعات.
يشكو الشباب من أن المجتمع، لا يهتم بهم كثيرا، ويقولون إن فرص التعليم العالي أصبحت قليلة، وإن الشاب بعد أن يتخرج في الجامعة، لا يجد العمل المناسب، ويرى أن الزواج يكلف كثيرا من المال. ولا شك أن الشباب على حق في كثير مما يقولون. وعلى المجتمع أن يعمل على حل مشكلات الشباب؛ حتى يشاركوا في عملية البناء. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
يواجه الشباب مشكلات كثيرة في هذا العصر، ومن ذلك مشكلة الغزو الثقافي، الذي يأتي في صور كثيرة، مثل: محاربة اللغة والثقافة، وفرض لغات وثقافات أجنبية محلها، كالدعوة التي نادت بترك اللغة العربية، واستعمال اللهجات المحلية، لتمزيق الأمة، وفصلها عن تراثها، أو كالدعوة إلى تدريس العلوم في الجامعات العربية باللغات الأجنبية. وقد تأثر بعض الشباب بهذه الدعوات، فأخذ يقلد أصحاب اللغات والثقافات الأجنبية في كلامهم، وسلوكهم.
يشعر الشباب - أحيانا - بالتناقض بين ما تعلمه في بيته ومدرسته ومجتمعه من أخلاق، وبين ما يبث في وسائل الإعلام من أخلاق تخالف أخلاق مجتمعه ودينه. وكثيرا ما تنجح تلك الوسائل في التأثير في بعض الشباب، ولعل هذا سبب انتشار المخدرات والجريمة بصورها المختلفة في بعض المجتمعات.
يشكو الشباب من أن المجتمع، لا يهتم بهم كثيرا، ويقولون إن فرص التعليم العالي أصبحت قليلة، وإن الشاب بعد أن يتخرج في الجامعة، لا يجد العمل المناسب، ويرى أن الزواج يكلف كثيرا من المال. ولا شك أن الشباب على حق في كثير مما يقولون. وعلى المجتمع أن يعمل على حل مشكلات الشباب؛ حتى يشاركوا في عملية البناء. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
عمل المرأة
هل تعمل المرأة خارج بيتها، أم لا تعمل؟ يختلف الناس في الإجابة عن هذا السؤال إلى ثلاث فرق؛ فريق يقول: نعم، يجب أن تعمل المرأة خارج بيتها، مثل الرجل؛ وفريق آخر يقول: لا يصح أن تعمل المرأة خارج بيتها؛ وفريق ثالث يقول: تعمل المرأة خارج بيتها، ولكن بشرط.
يقول القريق الأول: إن المرأة نصف المجتمع، ولا يصح أن تجلس في بيتها؛ تغسل الملابس، وتعد الطعام، وتنظف البيت، وتربي الأولاد، وهي عندهم جزء من الاقتصاد، تعمل وتأخذ أجر عملها.
ويرى الفريق الثاني، أن وظيفة المرأة الأساسية أن تكون في البيت، حيث تديره، وتربي أولادها. ويرى هذا الفريق أن الراتب الذي تأخذه المرأة من عملها، تعطيه للخادمة التي تفسد الأولاد، ولا تصلحهم. ويقول هذا الفريق: إن خروج المرأة من البيت، يؤدي إلى تفكك الأسرة، وضياع الأولاد.
أما الفريق الثالث، فيرى أن العمل حق للمرأة، فتعمل عملها الأساسي في بيتها، ولها أن تعمل خارج بيتها، بشرط أن تعمل في المجالات التي تناسبها، وتحفظ أخلاقها، وتبعدها عن مخالطة الرجال، كالعمل في المجال الطبي؛ فتعمل طبيبة، أو ممرضة، أو في المجال التعليمي؛ فتعمل معلمة، أو مربية،أو غير ذلك في مجتمع نسائي. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
هل تعمل المرأة خارج بيتها، أم لا تعمل؟ يختلف الناس في الإجابة عن هذا السؤال إلى ثلاث فرق؛ فريق يقول: نعم، يجب أن تعمل المرأة خارج بيتها، مثل الرجل؛ وفريق آخر يقول: لا يصح أن تعمل المرأة خارج بيتها؛ وفريق ثالث يقول: تعمل المرأة خارج بيتها، ولكن بشرط.
يقول القريق الأول: إن المرأة نصف المجتمع، ولا يصح أن تجلس في بيتها؛ تغسل الملابس، وتعد الطعام، وتنظف البيت، وتربي الأولاد، وهي عندهم جزء من الاقتصاد، تعمل وتأخذ أجر عملها.
ويرى الفريق الثاني، أن وظيفة المرأة الأساسية أن تكون في البيت، حيث تديره، وتربي أولادها. ويرى هذا الفريق أن الراتب الذي تأخذه المرأة من عملها، تعطيه للخادمة التي تفسد الأولاد، ولا تصلحهم. ويقول هذا الفريق: إن خروج المرأة من البيت، يؤدي إلى تفكك الأسرة، وضياع الأولاد.
أما الفريق الثالث، فيرى أن العمل حق للمرأة، فتعمل عملها الأساسي في بيتها، ولها أن تعمل خارج بيتها، بشرط أن تعمل في المجالات التي تناسبها، وتحفظ أخلاقها، وتبعدها عن مخالطة الرجال، كالعمل في المجال الطبي؛ فتعمل طبيبة، أو ممرضة، أو في المجال التعليمي؛ فتعمل معلمة، أو مربية،أو غير ذلك في مجتمع نسائي. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله الله بالهدي ودين الحق، فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح لله وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فيا أيها الناس، قولوا رضينا بالله ربا، رضينا بالله ربا، رضينا بالله ربا لله، الأمر من قبل ومن بعد إن الحكم إلا لله، ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين. وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين. ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها. إن ذلك على الله يسير. فلله الأمر من قبل ومن بعد. رضينا بالله ربا له، الحكمة البالغة و القدرة النافذة، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .
أيها الإخوة، في يوم الثلاثاء الماضي الثالث عشر من هذا الشهر، شهر صفر عام ستة عشر وأربعمائة وألف، سقطت مدينة من كبريات المدن في سراييفو على يد النصارى الصرب. سقطت على يد النصارى الصرب الذين لا يشك عاقل مفكر أن ذلك بمعونة من إخوانهم النصارى والشيوعيين. وإن ذلك، إنه والله لمصيبة كبرى ومحنة عظمى، أن تسقط تلك المدينة الإسلامية ويشرد أهلها ما بين قتيل وجريح وطريد أكثر من ثلاثين ألفا، كلهم أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله.
وكذبت الصرب وكذب من ورائها الإعلام الغربي حيث يقولون إن هذا للتطهير العرقي، ولكنهم كاذبون في ذلك، إنما هو للقضاء على الإسلام، للقضاء على المسلمين في أوربا الشرقية، ولكن الله من ورائهم محيط، وعلى مكرهم قدير. وإن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. واقرءوا قول الله عز وجل (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد).
هذه المدينة التي تقدر بآلاف المسلمين خرج أهلها منها، قتل الرجال على الطرق ذبائح كذبائح الخراف، وفرق بين كل طفل يبلغ السادسة من عمره وبين أمه وأبيه، وأوقف كل يافع يبلغ السادسة عشر من عمره فما فوق للتحقيق ولا يعلم بالنهاية إلا الله تعالى. أسقطت الحوامل ما في بطونها وأرغمت الوالدات على الفرار حال ولادتها. يقول الطفل وهو في السادسة من عمره، قد حيل بينه وبين أبيه، يا أماه يا أبتاه ولكن لا مجيب.
أيها المسلمون، صورت إحدى الصحف البريطانية حسب الإذاعة البريطانية، صورت امرأة تحمل طفلا في المهد في يدها اليمنى وتمسك طفلين آخرين في يدها اليسرى، أظنها تجرهم جرا وهي فارة من بلادها، تاركة بيتها وسكنها، ولعلها فاقدة لزوجها وعائلها. دموع تنهمر على الخدود دماء تراق في الطرقات صياح وعويل بكاء طويل، ينظر أحدهم إلى ابنه وفلذة كبده ومحل أمله بعد الله وقد حيل بينه وبينه ولا يدري ما مصيره.
إنه لمشهد عظيم تنفجر منه القلوب وتدمى منه الأكباد، إنه والله لمشهد لا يقره عقل ولا دين لا يقره إلا الذي ركبت طبائعهم من عداوة اليهود وحقد التنصير الصليبي وإلحاد الشيوعيين. إنه لمشهد عظيم وإنه والله لكبير علينا أن تكون تلك الكارثة على إخوان لنا في الإسلام. آمالهم آمالنا وآلامهم آلامنا، هذا إن كنا مسلمين لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر).
إن ذلك لكبير علينا، والله العظيم، إنه لكبير وإن الأكبر من ذلك أن تكون تلك الكارثة في بلد مسلم ينادى على رأس منائره بالآذان، تقام فيه الجماعات، يصام فيه رمضان، فيصبح هذا البلد خاويا من ذلك أو يصبح معلنا فيه النواقيس والصلبان.
إنها والله لكارثة، إنها لكارثة عظيمة، أن تفقد الأمة الإسلامية مدينة إسلامية عزيزة بالإسلام، فيأتي هؤلاء فيفعلون بها هذه الأفاعيل على مرأى ومسمع من هيئة الأمم المتخاذلة، ولا أقول المتحدة لأنني إن قلت المتحدة فعلى أي شيء تتحد، أتتحد على نصر الإسلام أم تتخذ على خذلان الإسلام، لا هذا ولا هذا ولكنها أمة متخاذلة، نسأل الله تعالى أن يكفينا شرها وشر من به شر، فالحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار.
أيها المسلمون، إن الواجب علينا تجاه هذا الحادث الجلل العظيم، إن الواجب علينا أن نلاحظ أمورا. الأمر الأول أن نعلم علم اليقين الذي لاشك يعتريه أن ما جرى فهو بقضاء الله وقدره، والله ما جرى عن غفلة من الله، ولكنه عن علم وقضاء وقدر وحكمة بالغة باهرة. الأمر الأول أن نعلم علم اليقين الذي لاشك يعتريه أن ما جرى فهو بقضاء الله وقدره كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة مقدرا بأجله وزمانه ومكانه كما قال الله عز وجل (ألم تعلم إن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير). وقال الله تعالى (اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال).
الأمر الثاني أن نعلم أن هذا واقع بمشيئة الله شاءه الله تعالى فوقع ويفعل الله ما يشاء كما قال الله تعالى (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ). انتبه انتبه أيها المسلم المؤمن لقوله تعالى (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ). وقال تعالى (ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم).
اللهم إنا نسألك في هذا المقام ونحن في انتظار فريضة فرضتها علينا فسمعا لك وطاعة يا ربنا إننا قد استجبنا فاستجب لنا يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك في هذا المكان أن ترحم ضعف إخواننا في البوسنة والهرسك، اللهم ارحم ضعفهم، اللهم قوهم على ما أصابهم، اللهم اجعل موتاهم من الشهداء وأراملهم من السعداء وأيتامهم من الخلفاء الذين يخلفون أهليهم في إقامة دينك يا رب العالمين. اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد، اللهم تقبل منا هذا الدعاء يا رب الأرض والسماء يا حي يا قيوم يا مقوي الضعفاء ويا جابر الكسراء إنك أنت أرحم الراحمين.
الأمر الثالث أن نعلم أن الله قدر ذلك أي تلك الكارثة لحكم بالغة قد نعلمها وقد لا نعلمها قد نعلمها الآن وقد نعلمها بعد الآن يقول الله عز وجل (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).
كثير من المسلمين اليوم أضاع دينه أو أضاع كثير من دينه، ليس لهم من الإسلام إلا اسمه ولا يعرف من القرءان إلا رسمه، كثير من المسلمين أضاع الصلاة واتبع الشهوات، كثير من المسلمين من يستهزئ بدين الإسلام أو بعض شرائع الإسلام أو بمن يتمسك بالإسلام من أجل أنه تمسك بالإسلام وإلا لم يستهزئ به، كثير من المسلمين اليوم باع دينه بدنياه، يكذب في المقال ويغش في الفعال، ويخون في الأمانة، ويقطع الرحم ويعق الوالد وينم بين المسلمين، ويغتابهم ويأخذ الرشوة ويجور في الحكم ويركب الخنا ويبذل المال في معصية الله.
الأمر الرابع أن نعلم أن للكفر صوله وليس له دولة، يجب أن نعلم أن للكفر صولة وليس له دولة، فلن يدال على الإسلام إدالة مستقرة، من ظن أن الكفر يدال على الإسلام إدالة مستقرة فقد ظن بالله ظن السوء وأبطل حكمة الله، إن الله لم يشرع الإسلام إلا ليظهره على الدين كله ولكن تلك الأيام نداولها بين الناس. إن الكفر لن يدال على الإسلام إدالة مستقرة إلى الأبد مادام المسلمون متمسكين بدينهم، كما قال الله تعالى (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) وقال جل وعلا (فاصبر إن العاقبة للمتقين). وإننا بحول الله وقوته وفضله وحكمته وعزته وقوته إننا نؤمن بأن الله تعالى سيقر عيوننا وعيون كل مؤمن بالنصر العزيز والفتح المبين ولكنه ابتلاء ليبلو الصابر من غير الصابر.
الأمر الخامس أن نعلم أن قلوب كثير من المسلمين أصبحت قاسية كالحجارة أو أشد قسوة، تمر بها هذه الكوارث وكأنها قصص خيالية أو وقائع تاريخية في أبعد الناس عنهم، فلا تجد هؤلاء متأثرين بذلك تجد المترف منهم والمترف تاله يسافر بعائلته للتنزه وصرف الأموال الطائلة في بلاد الكفر ليثري أموال الكافرين ويرفع اقتصادياتهم ويرجع منهم والله أعلم بما حصل على قلبه وفكره وسلوكه، وإخوانه المسلمون في هذه المحنة لا يرفع لها رأسا وربما كان لا يرى بها بأسا. هذا والله هو الواقع واسألوا إن شئتم الخطوط الجوية من سعودية وغيرها كيف تنفر هذه الجحافل إلى بلاد الكفر بعوائلها نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، اللهم اهدي ضال المسلمين، اللهم اهدي ضال المسلمين.
الأمر السادس أن نعرف بهذه الكوارث وأمثالها قدر حقد أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين، وهذه القضية غفل عنها كثير من الناس السذج الذين يأخذون الأمور بظواهرها ولا يزنون الأقوال بالأفعال. إنه يجب علينا أن نعرف قدر حقد أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين، وأن أعداء الإسلام لا يرغبون في مؤمن إلا ولا ذمة، يرضوننا بأفواههم وتأبى قلوبهم. فماذا فعلت هذه الأمم الكافرة التي تدعي أنها متحضرة وأنها تحمي حقوق الإنسان. إن الجواب على هذا معروف لكل من تابع هذه الوقائع وما سبقها من وقائع في أزمان غابرة.
إن علينا أن لا نكون كالنعامة تغمس رأسها في الرمل لئلا تري القانص، إن علينا أن نعرف أعداءنا علينا، أن نعرف ما يكنون لنا وهم وإن حابونا لمصالحهم أو حابو بعض المسلمين لمصالحهم، فإنما يكنون العداء للإسلام، وإن الإسلام والله هو رأس مالنا وهو أحب إلينا من أنفسنا، ولئن يذهب الإنسان وعائلته أحب إليه من أن يذهب الإسلام لأن الإسلام هو رأس المال. أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يثبتني وإياكم عليه وأن يميتنا عليه وأن نلقي ربنا على ذلك إنه جواد كريم.
أيها المسلمون اعرفوا ما يكنه أعداؤكم لكم إنهم وإن جاملوا في المقال فإنهم مسيؤن في الفعال فنسأل الله بأسمائه وصفاته في هذا المقام ونحن ننتظر فريضة فرضها الله علينا نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين على الحق.
اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق، اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق، اللهم اكبت أعداء المسلمين من اليهود والنصارى والمشركين والملحدين والمنافقين يا رب العالمين. اللهم من أراد بالمسلمين كيدا فاجعل كيده في نحره وشتت شمله وفرق جمعه واهزم جنده واجعل تدبيره تدميرا عليه يا أرحم الراحمين. اللهم منزل الكتاب وهازم الأحزاب ومجري السحاب، نسألك اللهم أن تنزل بالصرب بأسك الذي لا يرد عن المجرمين، اللهم إنهم ضعفاء أمام قوتك، اللهم فخذهم أخذ عزيز مقتدر يا رب العالمين. اللهم أغرقت فرعون وقومه في لجج من الماء فأغرق هؤلاء بالأمراض الفتاكة التي لا تبقي منهم أحدا يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك أن تثبت أقدام إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، اللهم انصرهم على عدوهم، اللهم ارزقهم الصبر والثبات على مصائبهم، اللهم اجعل شهدائهم شهداء عندك يا رب العالمين. إنك على كل شيء قدير. اللهم كن لأراملهم وأيتامهم، اللهم احمهم بحمايتك التي لا يجوزها بر و لا فاجر يا أرحم الراحمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
الحمد لله وكفي وسلام على عباده الذين اصطفي وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الحمد في الآخرة والأولى وأشهد أن محمد عبده ورسوله المصطفى وخليله المجتبى صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن بهداهم اهتدى وسلم تسليما كثيرا. أما بعد:
فيا عباد الله اتقوا الله عز وجل وكونوا مع إخوانكم المسلمين في كل مكان، كونوا معهم في قلوبكم، كونوا معهم في أموالكم، كونوا معهم في أبدانكم. إن استطعتم فإن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، كما قال ذلك نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم.
عباد الله إن ما أصاب إخوانكم بالبوسنة والهرسك، إنه لأمر عظيم إنه ترتب عليه محظوران عظيمان الأول. أن هذه المدينة كانت الآن مدينة كفر بعد أن كانت مدينة إسلام، ولكننا نسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته وقوته وعزته ونصره أن يردها إلى الإسلام، إنه على كل شيء قدير.
الأمر الثاني ما أصاب مواطنيها وساكنيها من تشريد وتقتيل يندى له الجبين وتتفطر له القلوب، إن علينا أن نتأثر بذلك فإن لم نتأثر فوالله إن قلوبنا قاسية، لو أن هذا الفعل فعل في مدينتكم لا قدر الله ذلك فعلى أي شيء تكونون قدروا أن هذا في مدينتكم، لأن المدينة الإسلامية في أقصى مشارق الأرض ومغاربها إذا أصابها شيء فإنما هو كما أصاب مدينتكم، إذا كان هذا من أجل الإسلام وهذا هو الذي نقطع به، أن هؤلاء النصارى من الصرب أن ما أرادوا بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين وتطهير بلادهم من المسلمين، فنسأل الله تعالى أن يكبتهم وأن يجعل كيدهم في نحورهم.
أيها الإخوة كنت أريد أن أتكلم على ما يتعلق في الوقت الحاضر من بيع النخيل ولكن هذه الحادثة أخذت مني كل مأخذ، ويجب أن تأخذ من كل مسلم كل مأخذ، فرأيت أن أقدمها على هذا الموضوع ولكني أقول كلمات يسيرة حوله، أقول إنه لا يجوز أن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فاسمعوا واطيعوا إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، لا تبيعون نخلة حتى تلون و إذا أردتم أن تبيعوا النخل جميعا فيكفي من كل نوع منها أن تلون نخلة واحدة لا يغلبنكم الجشع لا يغلبنكم الطمع على معصية الله ورسوله. إن درهما تكسبونه في معصية الله ورسوله لسحت لأموالكم ونقص في إيمانكم، فاتقوا الله الذي أنعم عليكم بهذه الثمرات، اتقوا الله لا تبارزوه بمعصيته، إن محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهي أن تباع الثمر حتى يبدو صلاحها وما بين بدو الصلاح وحراجكم على النخيل إلا عشرة أيام أو أكثر قليلا أو أقل قليلا، فاتقوا الله عباد الله إن كنتم مسلمين، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله، فقولوا سمعنا وأطعنا ولا تقولوا بألسنتكم سمعنا وبأفعالكم عصينا، لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها حتى تلون النخيل، إن كنتم تريدون أن تبيعوها جميعا فيكفي أن يلون من كل نوع واحدا وإن كنتم تريدون أن تبيعوها فرادى فلكل نخلة حكمها لا تبيعوها حتى تلون ولا يحل لكم أن تشترطوا على المشتري أن لا يردها إذا حصل بها عيب فإن هذا شرط باطل لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إذا بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحه فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق. أما إن كان العيب موجودا وقلت للمشتري هي الآن معيبة ولا ترجع علي بذلك العيب فقبل ذلك فإن له ما قبل لأن الحق له فإذا أسقطه بعد وجود سبب الحق وهو العيب فإن له أن يسقطه أما قبل وجود العيب فإن هذا الشرط لا يحل أي لا يحل لك أن تقول للمشتري اصبر على ما فيها من عيب وهي ليس فيها عيب ولكن إذا قلت له إنها إذا عابت فإنها تثمن ولا تردها فقبل ذلك وأقر به فأرجو أن لا يكون في ذلك بأس لأنه رضي بأحد الحقين لأن له الحق إذا عابت أن يردها جميعا أو يأخذها مع الأرش فإذا رضي أن يأخذها بالأرش فهو الحق الثاني له فله ذلك وأرجو أن ينفع هذا على أن بعض العلماء يقول إن هذا لا ينفع أيضا لأن العيب لم يوجد فلم يوجد السبب وإذا لم يوجد السبب لم يوجد الحكم الذي ينبني على السبب لأن السبب يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لكني أرى تسهيلا للناس وسدا للذين يتحيلون على رد الثمرة أنهم إذا صبروا بذلك وقالوا إذا حدث بهذا عيب فإنه يثمن أرى إن شاء الله تعالى أن لا بأس بذلك وأرجو أن يكون ذلك صوابا إن شاء الله إنني أكرر أكرر أن تتقوا الله عز وجل لا تبيعوا الثمر قبل صلاحه ولا تشتروه قبل صلاحه فإن ذلك معصية لرسول الله ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا.
واعلموا أن الدنيا لن تخلد لكم ولن تخلدوا لها إنكم لا تدرون في أي ساعة تفارقونها ربما يخرج أحدكم من بيته ولا يرجع إلا محمولا على نعشه ربما يكون أحدكم هو الذي يزر أزراره ولا يفك أزراره إلا الغاسل له على سرير التغسيل تغسيل الموت ربما ينام أحدكم على فراشه وهو قد ركب الساعة لتوقظه في وقت معين ولكنها توقظ ميتا فاتقوا الله، عباد الله لا تبيعوا الآخرة بالدنيا إن الآخرة خير وأبقى إن الدنيا والله زائلة إن أهلها زائلون عنها أو هي زائلة عنهم. قال الله عز وجل لرسوله (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ). اللهم أيقظنا من سنة الغفلة اللهم أيقظنا من سنة الغفلة اللهم اجعلنا لك مخلصين ولنبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم متبعين يا رب العالمين. عباد الله، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربة وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، واوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنغضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله الله بالهدي ودين الحق، فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح لله وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فيا أيها الناس، قولوا رضينا بالله ربا، رضينا بالله ربا، رضينا بالله ربا لله، الأمر من قبل ومن بعد إن الحكم إلا لله، ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين. وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين. ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها. إن ذلك على الله يسير. فلله الأمر من قبل ومن بعد. رضينا بالله ربا له، الحكمة البالغة و القدرة النافذة، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .
أيها الإخوة، في يوم الثلاثاء الماضي الثالث عشر من هذا الشهر، شهر صفر عام ستة عشر وأربعمائة وألف، سقطت مدينة من كبريات المدن في سراييفو على يد النصارى الصرب. سقطت على يد النصارى الصرب الذين لا يشك عاقل مفكر أن ذلك بمعونة من إخوانهم النصارى والشيوعيين. وإن ذلك، إنه والله لمصيبة كبرى ومحنة عظمى، أن تسقط تلك المدينة الإسلامية ويشرد أهلها ما بين قتيل وجريح وطريد أكثر من ثلاثين ألفا، كلهم أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله.
وكذبت الصرب وكذب من ورائها الإعلام الغربي حيث يقولون إن هذا للتطهير العرقي، ولكنهم كاذبون في ذلك، إنما هو للقضاء على الإسلام، للقضاء على المسلمين في أوربا الشرقية، ولكن الله من ورائهم محيط، وعلى مكرهم قدير. وإن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. واقرءوا قول الله عز وجل (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد).
هذه المدينة التي تقدر بآلاف المسلمين خرج أهلها منها، قتل الرجال على الطرق ذبائح كذبائح الخراف، وفرق بين كل طفل يبلغ السادسة من عمره وبين أمه وأبيه، وأوقف كل يافع يبلغ السادسة عشر من عمره فما فوق للتحقيق ولا يعلم بالنهاية إلا الله تعالى. أسقطت الحوامل ما في بطونها وأرغمت الوالدات على الفرار حال ولادتها. يقول الطفل وهو في السادسة من عمره، قد حيل بينه وبين أبيه، يا أماه يا أبتاه ولكن لا مجيب.
أيها المسلمون، صورت إحدى الصحف البريطانية حسب الإذاعة البريطانية، صورت امرأة تحمل طفلا في المهد في يدها اليمنى وتمسك طفلين آخرين في يدها اليسرى، أظنها تجرهم جرا وهي فارة من بلادها، تاركة بيتها وسكنها، ولعلها فاقدة لزوجها وعائلها. دموع تنهمر على الخدود دماء تراق في الطرقات صياح وعويل بكاء طويل، ينظر أحدهم إلى ابنه وفلذة كبده ومحل أمله بعد الله وقد حيل بينه وبينه ولا يدري ما مصيره.
إنه لمشهد عظيم تنفجر منه القلوب وتدمى منه الأكباد، إنه والله لمشهد لا يقره عقل ولا دين لا يقره إلا الذي ركبت طبائعهم من عداوة اليهود وحقد التنصير الصليبي وإلحاد الشيوعيين. إنه لمشهد عظيم وإنه والله لكبير علينا أن تكون تلك الكارثة على إخوان لنا في الإسلام. آمالهم آمالنا وآلامهم آلامنا، هذا إن كنا مسلمين لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر).
إن ذلك لكبير علينا، والله العظيم، إنه لكبير وإن الأكبر من ذلك أن تكون تلك الكارثة في بلد مسلم ينادى على رأس منائره بالآذان، تقام فيه الجماعات، يصام فيه رمضان، فيصبح هذا البلد خاويا من ذلك أو يصبح معلنا فيه النواقيس والصلبان.
إنها والله لكارثة، إنها لكارثة عظيمة، أن تفقد الأمة الإسلامية مدينة إسلامية عزيزة بالإسلام، فيأتي هؤلاء فيفعلون بها هذه الأفاعيل على مرأى ومسمع من هيئة الأمم المتخاذلة، ولا أقول المتحدة لأنني إن قلت المتحدة فعلى أي شيء تتحد، أتتحد على نصر الإسلام أم تتخذ على خذلان الإسلام، لا هذا ولا هذا ولكنها أمة متخاذلة، نسأل الله تعالى أن يكفينا شرها وشر من به شر، فالحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار.
أيها المسلمون، إن الواجب علينا تجاه هذا الحادث الجلل العظيم، إن الواجب علينا أن نلاحظ أمورا. الأمر الأول أن نعلم علم اليقين الذي لاشك يعتريه أن ما جرى فهو بقضاء الله وقدره، والله ما جرى عن غفلة من الله، ولكنه عن علم وقضاء وقدر وحكمة بالغة باهرة. الأمر الأول أن نعلم علم اليقين الذي لاشك يعتريه أن ما جرى فهو بقضاء الله وقدره كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة مقدرا بأجله وزمانه ومكانه كما قال الله عز وجل (ألم تعلم إن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير). وقال الله تعالى (اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال).
الأمر الثاني أن نعلم أن هذا واقع بمشيئة الله شاءه الله تعالى فوقع ويفعل الله ما يشاء كما قال الله تعالى (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ). انتبه انتبه أيها المسلم المؤمن لقوله تعالى (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ). وقال تعالى (ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم).
اللهم إنا نسألك في هذا المقام ونحن في انتظار فريضة فرضتها علينا فسمعا لك وطاعة يا ربنا إننا قد استجبنا فاستجب لنا يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك في هذا المكان أن ترحم ضعف إخواننا في البوسنة والهرسك، اللهم ارحم ضعفهم، اللهم قوهم على ما أصابهم، اللهم اجعل موتاهم من الشهداء وأراملهم من السعداء وأيتامهم من الخلفاء الذين يخلفون أهليهم في إقامة دينك يا رب العالمين. اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد، اللهم تقبل منا هذا الدعاء يا رب الأرض والسماء يا حي يا قيوم يا مقوي الضعفاء ويا جابر الكسراء إنك أنت أرحم الراحمين.
الأمر الثالث أن نعلم أن الله قدر ذلك أي تلك الكارثة لحكم بالغة قد نعلمها وقد لا نعلمها قد نعلمها الآن وقد نعلمها بعد الآن يقول الله عز وجل (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).
كثير من المسلمين اليوم أضاع دينه أو أضاع كثير من دينه، ليس لهم من الإسلام إلا اسمه ولا يعرف من القرءان إلا رسمه، كثير من المسلمين أضاع الصلاة واتبع الشهوات، كثير من المسلمين من يستهزئ بدين الإسلام أو بعض شرائع الإسلام أو بمن يتمسك بالإسلام من أجل أنه تمسك بالإسلام وإلا لم يستهزئ به، كثير من المسلمين اليوم باع دينه بدنياه، يكذب في المقال ويغش في الفعال، ويخون في الأمانة، ويقطع الرحم ويعق الوالد وينم بين المسلمين، ويغتابهم ويأخذ الرشوة ويجور في الحكم ويركب الخنا ويبذل المال في معصية الله.
الأمر الرابع أن نعلم أن للكفر صوله وليس له دولة، يجب أن نعلم أن للكفر صولة وليس له دولة، فلن يدال على الإسلام إدالة مستقرة، من ظن أن الكفر يدال على الإسلام إدالة مستقرة فقد ظن بالله ظن السوء وأبطل حكمة الله، إن الله لم يشرع الإسلام إلا ليظهره على الدين كله ولكن تلك الأيام نداولها بين الناس. إن الكفر لن يدال على الإسلام إدالة مستقرة إلى الأبد مادام المسلمون متمسكين بدينهم، كما قال الله تعالى (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) وقال جل وعلا (فاصبر إن العاقبة للمتقين). وإننا بحول الله وقوته وفضله وحكمته وعزته وقوته إننا نؤمن بأن الله تعالى سيقر عيوننا وعيون كل مؤمن بالنصر العزيز والفتح المبين ولكنه ابتلاء ليبلو الصابر من غير الصابر.
الأمر الخامس أن نعلم أن قلوب كثير من المسلمين أصبحت قاسية كالحجارة أو أشد قسوة، تمر بها هذه الكوارث وكأنها قصص خيالية أو وقائع تاريخية في أبعد الناس عنهم، فلا تجد هؤلاء متأثرين بذلك تجد المترف منهم والمترف تاله يسافر بعائلته للتنزه وصرف الأموال الطائلة في بلاد الكفر ليثري أموال الكافرين ويرفع اقتصادياتهم ويرجع منهم والله أعلم بما حصل على قلبه وفكره وسلوكه، وإخوانه المسلمون في هذه المحنة لا يرفع لها رأسا وربما كان لا يرى بها بأسا. هذا والله هو الواقع واسألوا إن شئتم الخطوط الجوية من سعودية وغيرها كيف تنفر هذه الجحافل إلى بلاد الكفر بعوائلها نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، اللهم اهدي ضال المسلمين، اللهم اهدي ضال المسلمين.
الأمر السادس أن نعرف بهذه الكوارث وأمثالها قدر حقد أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين، وهذه القضية غفل عنها كثير من الناس السذج الذين يأخذون الأمور بظواهرها ولا يزنون الأقوال بالأفعال. إنه يجب علينا أن نعرف قدر حقد أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين، وأن أعداء الإسلام لا يرغبون في مؤمن إلا ولا ذمة، يرضوننا بأفواههم وتأبى قلوبهم. فماذا فعلت هذه الأمم الكافرة التي تدعي أنها متحضرة وأنها تحمي حقوق الإنسان. إن الجواب على هذا معروف لكل من تابع هذه الوقائع وما سبقها من وقائع في أزمان غابرة.
إن علينا أن لا نكون كالنعامة تغمس رأسها في الرمل لئلا تري القانص، إن علينا أن نعرف أعداءنا علينا، أن نعرف ما يكنون لنا وهم وإن حابونا لمصالحهم أو حابو بعض المسلمين لمصالحهم، فإنما يكنون العداء للإسلام، وإن الإسلام والله هو رأس مالنا وهو أحب إلينا من أنفسنا، ولئن يذهب الإنسان وعائلته أحب إليه من أن يذهب الإسلام لأن الإسلام هو رأس المال. أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يثبتني وإياكم عليه وأن يميتنا عليه وأن نلقي ربنا على ذلك إنه جواد كريم.
أيها المسلمون اعرفوا ما يكنه أعداؤكم لكم إنهم وإن جاملوا في المقال فإنهم مسيؤن في الفعال فنسأل الله بأسمائه وصفاته في هذا المقام ونحن ننتظر فريضة فرضها الله علينا نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين على الحق.
اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق، اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق، اللهم اكبت أعداء المسلمين من اليهود والنصارى والمشركين والملحدين والمنافقين يا رب العالمين. اللهم من أراد بالمسلمين كيدا فاجعل كيده في نحره وشتت شمله وفرق جمعه واهزم جنده واجعل تدبيره تدميرا عليه يا أرحم الراحمين. اللهم منزل الكتاب وهازم الأحزاب ومجري السحاب، نسألك اللهم أن تنزل بالصرب بأسك الذي لا يرد عن المجرمين، اللهم إنهم ضعفاء أمام قوتك، اللهم فخذهم أخذ عزيز مقتدر يا رب العالمين. اللهم أغرقت فرعون وقومه في لجج من الماء فأغرق هؤلاء بالأمراض الفتاكة التي لا تبقي منهم أحدا يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك أن تثبت أقدام إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، اللهم انصرهم على عدوهم، اللهم ارزقهم الصبر والثبات على مصائبهم، اللهم اجعل شهدائهم شهداء عندك يا رب العالمين. إنك على كل شيء قدير. اللهم كن لأراملهم وأيتامهم، اللهم احمهم بحمايتك التي لا يجوزها بر و لا فاجر يا أرحم الراحمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
الحمد لله وكفي وسلام على عباده الذين اصطفي وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الحمد في الآخرة والأولى وأشهد أن محمد عبده ورسوله المصطفى وخليله المجتبى صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن بهداهم اهتدى وسلم تسليما كثيرا. أما بعد:
فيا عباد الله اتقوا الله عز وجل وكونوا مع إخوانكم المسلمين في كل مكان، كونوا معهم في قلوبكم، كونوا معهم في أموالكم، كونوا معهم في أبدانكم. إن استطعتم فإن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، كما قال ذلك نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم.
عباد الله إن ما أصاب إخوانكم بالبوسنة والهرسك، إنه لأمر عظيم إنه ترتب عليه محظوران عظيمان الأول. أن هذه المدينة كانت الآن مدينة كفر بعد أن كانت مدينة إسلام، ولكننا نسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته وقوته وعزته ونصره أن يردها إلى الإسلام، إنه على كل شيء قدير.
الأمر الثاني ما أصاب مواطنيها وساكنيها من تشريد وتقتيل يندى له الجبين وتتفطر له القلوب، إن علينا أن نتأثر بذلك فإن لم نتأثر فوالله إن قلوبنا قاسية، لو أن هذا الفعل فعل في مدينتكم لا قدر الله ذلك فعلى أي شيء تكونون قدروا أن هذا في مدينتكم، لأن المدينة الإسلامية في أقصى مشارق الأرض ومغاربها إذا أصابها شيء فإنما هو كما أصاب مدينتكم، إذا كان هذا من أجل الإسلام وهذا هو الذي نقطع به، أن هؤلاء النصارى من الصرب أن ما أرادوا بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين وتطهير بلادهم من المسلمين، فنسأل الله تعالى أن يكبتهم وأن يجعل كيدهم في نحورهم.
أيها الإخوة كنت أريد أن أتكلم على ما يتعلق في الوقت الحاضر من بيع النخيل ولكن هذه الحادثة أخذت مني كل مأخذ، ويجب أن تأخذ من كل مسلم كل مأخذ، فرأيت أن أقدمها على هذا الموضوع ولكني أقول كلمات يسيرة حوله، أقول إنه لا يجوز أن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فاسمعوا واطيعوا إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، لا تبيعون نخلة حتى تلون و إذا أردتم أن تبيعوا النخل جميعا فيكفي من كل نوع منها أن تلون نخلة واحدة لا يغلبنكم الجشع لا يغلبنكم الطمع على معصية الله ورسوله. إن درهما تكسبونه في معصية الله ورسوله لسحت لأموالكم ونقص في إيمانكم، فاتقوا الله الذي أنعم عليكم بهذه الثمرات، اتقوا الله لا تبارزوه بمعصيته، إن محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهي أن تباع الثمر حتى يبدو صلاحها وما بين بدو الصلاح وحراجكم على النخيل إلا عشرة أيام أو أكثر قليلا أو أقل قليلا، فاتقوا الله عباد الله إن كنتم مسلمين، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله، فقولوا سمعنا وأطعنا ولا تقولوا بألسنتكم سمعنا وبأفعالكم عصينا، لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها حتى تلون النخيل، إن كنتم تريدون أن تبيعوها جميعا فيكفي أن يلون من كل نوع واحدا وإن كنتم تريدون أن تبيعوها فرادى فلكل نخلة حكمها لا تبيعوها حتى تلون ولا يحل لكم أن تشترطوا على المشتري أن لا يردها إذا حصل بها عيب فإن هذا شرط باطل لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إذا بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحه فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق. أما إن كان العيب موجودا وقلت للمشتري هي الآن معيبة ولا ترجع علي بذلك العيب فقبل ذلك فإن له ما قبل لأن الحق له فإذا أسقطه بعد وجود سبب الحق وهو العيب فإن له أن يسقطه أما قبل وجود العيب فإن هذا الشرط لا يحل أي لا يحل لك أن تقول للمشتري اصبر على ما فيها من عيب وهي ليس فيها عيب ولكن إذا قلت له إنها إذا عابت فإنها تثمن ولا تردها فقبل ذلك وأقر به فأرجو أن لا يكون في ذلك بأس لأنه رضي بأحد الحقين لأن له الحق إذا عابت أن يردها جميعا أو يأخذها مع الأرش فإذا رضي أن يأخذها بالأرش فهو الحق الثاني له فله ذلك وأرجو أن ينفع هذا على أن بعض العلماء يقول إن هذا لا ينفع أيضا لأن العيب لم يوجد فلم يوجد السبب وإذا لم يوجد السبب لم يوجد الحكم الذي ينبني على السبب لأن السبب يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لكني أرى تسهيلا للناس وسدا للذين يتحيلون على رد الثمرة أنهم إذا صبروا بذلك وقالوا إذا حدث بهذا عيب فإنه يثمن أرى إن شاء الله تعالى أن لا بأس بذلك وأرجو أن يكون ذلك صوابا إن شاء الله إنني أكرر أكرر أن تتقوا الله عز وجل لا تبيعوا الثمر قبل صلاحه ولا تشتروه قبل صلاحه فإن ذلك معصية لرسول الله ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا.
واعلموا أن الدنيا لن تخلد لكم ولن تخلدوا لها إنكم لا تدرون في أي ساعة تفارقونها ربما يخرج أحدكم من بيته ولا يرجع إلا محمولا على نعشه ربما يكون أحدكم هو الذي يزر أزراره ولا يفك أزراره إلا الغاسل له على سرير التغسيل تغسيل الموت ربما ينام أحدكم على فراشه وهو قد ركب الساعة لتوقظه في وقت معين ولكنها توقظ ميتا فاتقوا الله، عباد الله لا تبيعوا الآخرة بالدنيا إن الآخرة خير وأبقى إن الدنيا والله زائلة إن أهلها زائلون عنها أو هي زائلة عنهم. قال الله عز وجل لرسوله (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ). اللهم أيقظنا من سنة الغفلة اللهم أيقظنا من سنة الغفلة اللهم اجعلنا لك مخلصين ولنبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم متبعين يا رب العالمين. عباد الله، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربة وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، واوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنغضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون. Marhaban Ya Ramadhan December 06, 2010 New Google SEO Bandung, Indonesia
