Sidikalang Sidiangkat

KOMPUTER TABLET.
(Panduan dan Tips)
I. Pendahuluan.

Konsep tablet PC diperkenalkan oleh Microsoft pada Tahun 2000. Namun, Konsep tersebut baru populer ketika Apple merilis iPad pada April 2010. dengan tampilan computer tablet yang lebih tipis dan lebih ringan dibanding dengan Netbook, pasar computer tablet terus meningkat. Walupun baru popular pada Tahun 2010. Berbagi alterntif computer tablet telah banyak dipasarkan termasuk gempuran produk cina tidak mau ketinggalan dan berbagai model dan disain yang tak kalah menarik dibanding Apple dan iPad)
Pembeda utama antara Komputer tablet dengan netbook adalah pada perangkat inputnya. Untuk perangkat Input Utama, computer tablet menggunakan layar sentuh, sedang netbook tetap mempertahankan keybord. Penggunan layar sentuh pada computer tablet dapat difungsikan menjadi virtual keybord ataupun dengan teknologi handwriting recognition.

II. Panduan Memilih Komputer Tablet

Berikut ini ada beberapa panduan yang dapat dijadikan dasar pemilihan computer tablet.

1. Layar Tampilan

Ukuran layar pada computer tblet berbading terbalik dengan porablitasnya. Ukuran layar(diagonal) yang umum dari computer tblet adalah 9,7 inci (seperti pada Apple ipad dan HP Touch Pad), 7 inci (seperti Samsung galaxy Tab, Black Barry, Play Book, dan sebagian Adroid tablet) 10,1 inci (seperti Motorola Xoom dan Salah satunya versi Samsung galaxy tab) dn 12 inci (seperti pada Asus Eee slate ep 121) jika ukuran tersebut masih terlalu besar untuk dibawa atu dimasukan k etas, adapula computer tablet denganukuran 5 inci, seperti Dell Strek. Karena untuk hampir setiap pengoprasian digunakan layar sentuh. Yang perlu diperhatikan lagi adalah kenyamanan, tingkat responsive dan kemudahan input dari layar sentuhnya.

2. Kecepatan Processornya

Sama seperti jenis processor netbook yng didominsi oleh produk dari Intel Atom dan AMD kebanyakan processor pada computer tablet adalah processor ARM . Keunggulannya adalah asupan konsumsi daya yang rendah dibandingkan processor x86 Intel Atom atu AMD. Rendhnya konsumsi dya tentu berpengaruh pad performa. Idelnya, computer tablet memiliki processor dengan clock speed diatas atau minimal 1 Ghz, Clock spedd dibh 1 GHZ membuat preforma computer tblet lambn dn kurang dapat dinikmati.

3. Protokol Untuk Koneksi Nirkabel

Protokol Standar untuk mengakses wireless local area network( atau Hotspot untuk akses internet) adlah IEEE 802.11 yang biasa dituliskan802.11x. Protokol untuk koneksi nirkbel yng terbru adlah 802.11n, sementara generasi sebelumny yang umum digunakan dlah 802.11,802.11b, dn 802.11g

Beberapa computer tablet yang telah mendukung koneksi protocol terbaru 802.11n adalah Apple iPad, Asus EeeSlate EP 121 dn Samsung Galaxy Tab. Sementr, Dell Streak 5 masih menggunakn protocol nirkabel 802.11b/g (genersi di bawah 802.11n) Karen computer tblet banyak digunakan untuk akses internet, termasuk media streming, pertimbangan fitur dengan protocol koneksi nirkabel terbaru, yaitu 802.11n
5 Sistim Oprasi
Karena keterbatasan hardware, kebanyakan computer tablet tidak dapat menjalankan sistim operasi maupun aplikasi yang umum digunakan pada PC. Sistim opersi yang umum digunakan untuk computer tablet adalah Google Androit (seperti pada HP Slate, Dell streak dan samsung Galaxy Tab), sementara Apple I Pad dn Black Barry Os yang tidak digunakn pada computer tablet lain. Microsoft Windows 7 juga digunakan pada beberapa computer tablet, seperti Asus Eee Slate EP 121.
Pilihan sistim operasi berpengaruh pada apliksi yang dapat dijalankan. Untuk sistim operasi Apple menyediakan ribuan aplikasi yang dapat didownload di App Store dengan harga mulai 99 sen hingga $ 99.(masih Mahal) Pengguna Komputer Tablet dengan sistim operasi Adroid juga dapat mendownload ribuan Aplikasi (baik gratis maupun berbayar) di Adroid Market https://market.Android.com/). Aplikasi-aplikasi itu tentunya OS independent (hanya dapat dijalankan pd sistim operasi tertentu) Tablet Evolve III berusaha mengatasi keterbatasan itu dengn memberikan tiga sistim operasi sekligus, yaitu Windows 7 , Adroit dn MeeGo.
6 Kapasitas Penyimpanan Data
Untuk memperthnkan ukuran yang kompak, untuk media penyimpanan pad computer tbket digunkn Solid Stte Drive (SSD) atu flash drive yang berkpasitas muli 1 GB 4GB,8GB, 16Gb, 32GB, hingga 64 Gb. Pertimbangkan pula adanya slot Micro SD atau port USB untuk tambahan penyimpanan dta secara eksternal. Beberapa computer tablet, seperti Apple iPad dan Blckbrry, playbook, tidak memiliki port USB.
Hal lain yang dapat dijadikan pertimbangan dalam memilih computer tablet adalah input dan output yang disediakan . Koneksi HDMI( High definition multimedia interface) yang dapat digunakan untuk mentransmisikan Video, gambar tu sur keperangkt lin seperti televise atau proyektor tidak banayk disediakan oleh vendor computer tablet. Jika and membutuhkan bnyk koneksi HDMI, anda dapat mempertimbangkan computer tablet ASUS Eee 121 atau Black Barry Play Book yang dilengkapi dengan HDMI port.

III. Tips Menggunakan Komputer Tablet
Jika anda memutuskan untuk memilih computer tablet, berikut adalah beberapa tips menggunakan computer tablet.

A. Lakukan Power Management. Matikn fitur-fitur seperti Bluetooth, Wi-Fi atau GPS ketika tidak menggunakannya karena memboroskan konsumsi baterai. Juga perlu untuk menyesuikan brightness dn contrast pada level yang tidak terlalu terang, tetapi cukup nyaman untuk dilihat. Semakin terang tingkat brightness dan contras, kebutuhan a juga semakin tinggi.
B. Gunakan keyboard yang nyaman saat menggunakan computer tablet untuk melakukan pekerjaan yang membutuhkan pengetikan yng intensif seperti membuat laporan atau menulis surat panjang. Walaupun tidak didesain dengan keybord, beberapa vendor computer tablet seperti Apple dan Samsung, menyedikan key board ukuran kecil untuk digunakan pada computer tablet mereka masing-masing.
C. Gunakn Remote desktop software untuk mengoneksikn computer tablet dengan PC dirumah atau di kantor. Dengan melakukan remote, kinerja prosessor x86 tetap dapat dinikmati pada computer tablet (selama koneksi Internet Stabil) dengan Remote desktop software, anda tidak perlu lagi melakukan singkronisasi dokumen antara computer tablet dengan PC Karen semu pengolahan file dikerjkan lansung pada PC. I Teleport adalah salah satu remote desktop sofwre yang dapat dijalankan pada sistim operasi Mac, Windows dan linux
D. Manfaatkan Cloud Technology, ada banyak layanan online yang dapat digunakan untuk menggantikan berbagi aplikasi PC. Dengan memanfaatkan layanan cloud technology secara online, sumber daya computer tablet hanya terkonsumsi untuk koneksi internet. Contoh cloud technology yang umum digunakan adalah google doc (untuk pliksi pengolah kata, spredsheet, pembuat presentasi, atau menggambar diagram/objek tertentu) dn Sumo Paint (untuk mengolah citra secara Online)
IV. Aplikasi Penting Pada Komputer Tablet
Setelah anda membeli computer tablet ,hal pertama yang mungkin akan dilakukan adalah memfungsikan computer tablet dengan berbagai aplikasi. Namun dengan berbagai ragam aplikasi yang ada, manakah yang perlu didownload terlebih dahulu ? Untuk Apple iPad, berikit ini adalah beberapa aplikasi yang cukup menarik untuk mendayagunakan I Pad.
• Photoshop expess
Merupkan apliksi gratis untuk menampilkan foto atau memfungsikan iPad sebagai digital photo frame pengeditan sederhana, seperti cropping, rotasi, flip, filter, dan penamabahan efek juga dapat dilakukan dengan aplikasi ini.
• Kindle
Dengan warna layer yang jernih dan fitur touch sensitive display pada iPad, banyak pengguna yang lebih suka membaca ebook melalui aplikasi Kindle ketimbang lewat aplikasi ebook atau prangkat kindle. Selin gratis, aplikasi kindle for iPad memiliki beberapa fitur, sperti mengubah backround menjadi hitam dengan teks putih memberikn bookmark font setting, menyembunyikan status baru dan animasi saat membelik halaman,
• iWorkWalaupun beoleh dibilang computer tablet kurang nyaman untuk pekerjaan kantor seperti pengolah kata (page) spreadsheet (Numbers) dan presentasi (keynote). Aplikasi ini dapat dibeli di Apps store dengan harga $10 setiap aplikasi.
• TWEETdECK
Aplikasi ini adalah gratis iPad untuk mengelola account facebook dan tweeter anda dapat mengup date status Facebook dn twetter secara bersamaan dari satu dashboard.
Untuk computer tablet dengn sistim operasi adroid, berikut ini beberapa aplikasi yang penting untuk dimiliki
• Astro File Manager
Fungsi utamany seperti pada windows eksplorer. Dengan interface yng menarik, stro File Manager mampu menangani download file membrowse, membuat dan mengekstak file ZIP, membuat short cut , mengirim file attacment memilih multiple file, melakukan pencarian file, melakukan pencurin file dn sebagainya.
• Thing Free Office
Merupakan apliksi office untuk mengolah dokumen pada computer tablet berbasis android. Pada Smsung Galxy Tab, aplikasi ini telah terinstall. Seperti halnya applikasi office, thing Free office mampu mengelola dokumen utuk pengelola kata (Thing Free Write Mobile) Spreadsheet, Thing Free calc mobile dan presentasi (Thing Free Sho mobile)
• Net counter
• Net Counter dapt digunakan untuk menampilkan transfer data yang telah dilakukan melalui jalur telepon ataupun koneksi Wi-fi, Aplikasi ini cukup berguna ketika computer tablet and tidak memiliki koneksi data yang unlimited sehingga diperlukan pemantauan.
• Nesoid
Bukan hanya PC yang memiliki emulator untuk memainkan game lama. Nesoid merupakan aplikasi emulator pad computer tablet berbasiskan Adroid. Versi ringan dari nesoid dapat didownload dengan gratis, sedangkan full vertion-nya harus dibeli dengan hrga$3.49 yang dilengkapi dengan fiutr untuk menyimpan posisi terakhir game pada SD Card dan ,meloadnya untuk melanjukannya lain waktu serta net-play menggunakan Bluetooth.

PENUTUP.

Netbook dan computer tablet memiliki keunggulan dan kekurangn masing-masing sehingg tidak dapat saling menggantikan. Jika and mempertimbangkan untuk menggunakan computer tablet, berikut adalah beberapa keuntungannya.;

• lebih praktis digunakan ketika tidak ada ruang untuk penggunaan key boar atau mouse, misalnya ketik berbaring ditempat tidur, menunggu dalam antren atau mengemudi
• Lebih ringan dan mudah dibawa
• Penggunaan layar sentuh memudahkan penggunaan berbagai aplikasi, seperti manipulasi citra, pengenalan karkter, aatu permainan berbasiskan mouse.
• Mendapatkan presisi paling baik saat melakukan digital painting
• Universal input yang tidak bergantung pada model keyboard.
Kerugian dari penggunaan komputertblet antara lain sebagai berikut ;
• Harga lebih tinggi
• Pengetikan teks atau kalimat menjadi lebih lama dibanding dengan keyboard biasa.
• Tidk adnya tumpuan saat mengoprasikannya menjadikan computer tablet kurang ergonomic.
• Resiko kerusakan layar lebih besar.
Wlaupun dedepnnya tmpk bahw tren computer tablet semakin meningkat , dalam banyak hal, netbook masih belum dapat digantikan oleh computer tablet.

Marhaban Ya Ramadhan August 28, 2013 New Google SEO Bandung, Indonesia

Komputer Tablet

Kajian tentang Medis - Botani telah diproduksi sejak awal peradaban manusia, adanya catatan dari mesir, Mesopotamia, Cina dan India mengindikasikan tradisi yang ada sebelum manusia menemukan tulisan. Sebaliknya, tidak ada bukti-bukti semacam itu di Barat, Misalnya istilah atau kata Herbal justru pertama kali muncul dalam bahasa Yunani pada abat ke 3 SM ditulis oleh crateuas di abad ke 1 masehi. Risalah pertanian ditulis dibarat pertama kali ditulis berupa ensklopedia Romawi karya Cato the Elder (234-149 SM) yang isinya tentang obat-obatan dan pertanian yang diberi judul ‘De Agricultura” namun karena disintegrasi kekaisaran romawi, dimana otoritas kerajaan tidak diakui lagi, reformasi terhadap feodalisme menyebabkan kekacauan, perkembangan pertanian menghadapi masa suram sampai datangnya Islam (pada abad ke 7 Masehi).

Pada tahun 711 M, semua wilayah yang berada dibawah kekuasaan islam menikmati pembangunan ekonomi yang kuat sehingga menghasilkan kekayaan yang diperlukan untuk membiayai perlindungan wilayah yang membentang dari lembah Pyrenees (kawasan pegunungan dibarat daya eropa yang membentuk perbatasan alami antara Perancis dan Sepanyol) sampai perbatasan cina. Perlindungan atas karya intlektual merupakan factor kunci yang menopang perkembangan tersebut dan mengakibatkan berkembangnya budaya islam dan peradaban dunia muslim.

Peradaban islam ini menjadi momentum dalam menetapkan meskipun menghadapi ancaman invasi dan perpecahan internal yang terus menerus langkah besar dalam bidang pertanian, kedokteran dan ilmu pengetahuan, karenanya dengan tersedianya berbagai macam bahan baku dan methode yang mengolah bahan bahan tersebut untuk digunakan sebagai penyembuhan penyakit dan untuk meningkatkan gizi juga bisa digunakan.

Gerakan Besar dalam pertanian ini sangat tergantung pada usaha pemerintah pusat dalam mensponsori jaringan luas irigasi. Dikawasan timur dekat metode tersebut itu kurang menjanjikan. Disemenanjung Iberia tingkat substansi ekonomi pertaniannaya tidak berkembang. Setelah muslim memegang peran kendali atas kawasan itu, perlu diambil keputusan dalam menentukan tanaman mana yang penting untuk dikembangbiakan.

Untungnya keragaman botani arab sudah luas dan berkembang pesat, selama melakukan ekspansi atau berdawah menyerukan kalimat toibah, kaum muslimin menjumpai tanaman dan pohon-pohon yang sampai sekarang tidak diketahui namanya, sementara para pedagang juga kembali dengan membawa tanaman eksotis, benih dan rempah-rempah dair perjalanan mereka. Diantara tanaman seperti tebu, pisang dan kapas yang membutuhkan banyak air atau setidaknya musim hujan. Jadi untuk menumbuhkan mereka sistim irigasi buatan yang luas dibutuhkan. Irigasi buatan sebenarnya lebih dikenal kaum muslimin dibadning sistim rotasi tanaman dari tanah eropa yang dingin di mana perlu membiarkan tanah tidak ditanami selama beberapa lama, tujuannya untuk memulihkan, selama satu tahun tiga atau empat kali.

Namun, Irigasi buatan perlu dibangun dengan ketinggian tertentuuntuk menjamin aliran air secara terus menerus. Dalam hal ini, kaum muslim memiliki keuntungan dari kemajuan yang mereka capai dalam matematika sehingga memungkinkan dilakukannya pengukuran ketinggian yang akurat. Kaum muslimin tidak suka membuang waktu melakukan uji coba pertanian serampangan hasil maksimum mereka capai dengan belajar bagaimana mengindentifikasi tanah yang cocok dan dengan menguasai teknik mencangkok tanaman dan pohon.

Para ulama sendiri melakukan eksprimen mereka dan mengajar dimana-mana, termasuk di masjid- masjid dan ketika dimanapun sambil silaturahmi bahkan saat dipasar sekalipun Hal ini di perkuat dengan fakta bahwa pada abad ke 12 abad ini dipandang sebagai Zaman keemasan Islam dengan munculnya para ulama besar yang ahli dalam bidang Botani seperti :

1. Abu Abbas (Ibnu Rumiyyah) 1239 m
2. Ibnu Baytar 91197-1248 M) Tafsir kitab Diasquridus- Jamial Mufodat al adwiya wal agdiya
3. Al Ghafiqi (1166 CE) ” Mufradat al Kitab Jami” ( Materia Medica)
4. Ibnu Al Awwam Kitab tentang risalah pertanian Al filaha
5. Ibnu Bajja (w 1138M) kitab Al Nabat liber de Plantis translasi latin mendefenisikan jenis kelamin tanaman.

Karya Ibnu Baytar itu ditulis dalam bahasa Arab, barbar, Yunani dan Farmakope latin Sementara Albiruni memberikan sinonim nama obat dalam bahasa syiria, Persia, yunani, Baluchi, Afganistan Kurdi, India, dan lain lain.

Kemampuan Linguistik para ulama ini menunjukan mereka berniat menyebarkan pengetahuan diantara semua bangsa, seperti yang terjadi dengan distribusi kalender pertanian Cordoba pada abad ke 10. kalender Kordoba adalah Contoh dari Jenis informasi yang diberikan sebagai bantuan untuk pertanian.

Dengan demikinan dalam hampir satu abad penaklukan muslim dalam berda’wah, wilayah yang dibawah kendali muslim telah berubah sangat radikal dan tidak berlebihan jika menggambarkan proses trensformasi itu sebagai revolusi Pertanian Muslim. Unsur-unsur keberhasilan revolusi ini dapat diringkas sebagai berikut :

Perluasan lahan yang bisa dimanfaatkan dengan membangun irigasi
Penerapan teknik pertanian ditingkatkan berdasarkan informasi yang relevan di seluruh dunia
Intensif berdasarkan dua prinsip yakni pengakuan kepemilikan swasta dan menguntungkan para petani dengan pangsa panen sepadan dengan upaya mereka.
Teknologi yang lebih maju memungkinkan orang-orang seperti Baytar melakukan percobaan dengan menanam tanaman, ribuan kilometer dari asalnya dan yang sebelumnya tidak pernah bisa dibayangkan bisa tumbuh dala iklim semi gersang atau kering. Pengenalan dan iklimisasi ( Penyesuaian terhadap iklim tertentu) tanaman Baru dan pengembang biakan serta penyebaran ternak ke daerah dimana mereka sebelumnya tidak diketahui.

Tiada lain apa yang dikemukakan diatas menjadi pemicu bagi para pemerhati pertanian muslim agar melihat bahwa kemampuan kemampuan yang dilakukan para Ahli Botani Muslim sangatlah revolusioner perlu di perhatikan oleh akedemisi di Indonesia agar menjadi winwin solusi bagi umat manusia di seantero dunia.

Marhaban Ya Ramadhan August 28, 2013 New Google SEO Bandung, Indonesia

Pertanian Muslim yang Revolusioner

Ar Razi Nama lengkapnya Abu Bakr Muhammaed ibnu Zakaria ar Razi, tetapi lebih terkenal dengan nama Ar Razi. Dibarat di beri nama Razes. Beliau lahir di kota Ray, kota pinggiran Teheran Iran. Pada tahun 865 -925 M . Dia adalah seorang dokter dan penulis Muslim yang termasyhur. Tulisan-tulisnnya tentang penobatan sangat mempengaruhi dunia islam dan juga negara-negara barat pada abad pertengahan. Beliau menulis hamper semua aspek kedokteran.

ArRazi menulis lebih dari 200 buku terkait medis, farmasi, filosofi, musik dan ilmu lainnya.. Dn Beliau diakui orang pertama yang melakukan percobaan sains khususnya di bidang medis dan kimia, sebagai wadah baginya untuk menuangkan ketertarikannya dalam methodology percobaan dalam sains alami yang berbeda.

Awalnya ArRazi menjadi dokter kerajaan semasa Pangeran abu Soleh Al manshur penguasa Khorosan, salah satu wilayah diiran. Dia kemudian pindah ke bagdad ketika usianya 40 tahun. Dan dia memimpin banyak rumah sakit disana.

Beliau juga menerbitkan sejumlah buku yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, prancis, Italia, Hebrew dan yunani. Salah satu bukunya yang paling terkenal adalah Al Mnsuri yng dipersembahkannya untuk pangeran Al Mansur buku itu berisi 10 risalah dn semua aspek kesehatan serta penyakit. Dalam Buku itu ida menggambarkan pengobatan sebagai seni dalam menjga kesehatan tubuh, seni memerangi penyakit

Tidak berlebih-lebihan dalam beraktifitas dn beristirahat

Tidak berlebih-lebihan dalam makan dan minum

Menghindari sikap hidup berlebihan

Tempat tinggal yang baik dan teratur.

Hindri perbuatan Keji.

Menjaga keseimbangan Ambisi dan upaya mencapainya

Pertahankan kebiasaan baik termasuk berolah raga.

Buku karngan nya ynag berjudul Al Murshid menjelaskan tentang jenis penyakit demam yng berbeda termasuk demam yang terus menerus , demam yang berulang dan juga demam tinggi. Menyebukan dalam uraiannya bahwa demam biasa jadi memang gejala penyakit atau memang demam saja.

Buku selanjutnya adalah yang berjudul Al Hawi artinya teks yang lengkap, buku tersebut terdiri dari 22 volume buku tersebut menjadi buku teks utama di sekolah medis di Paris. Khususnya volume 9 tentang farmakologi.

Beliau menguraikan dalam bukunya tentang campak dan cacar air yang judulnya diubah ke bahasa Latin menjadi de paste or de pestilential pada tahun 1965 dan risalah itu tersimpan di universitas Leiden di belanda dengan nomor 761. risalah tersebut merupakan karya besar dalam kedokteran. Risalah tersebut menguraikan perbedaan klinis antara kedua penyakit tersebut.

Sebagian besar karya ArRazi di terjemahkan kedalam bahas Latin dan dicetak berulang kali, terutama di Venice pad tahun 1509, di Paris pada tahun 1528 dan pada tahun 1548. sejumlah ilmu yang diajarkan disekolah-sekolah kedokteran dan perguruan tinggi di Eropah selalu berpandu pada karyanya dan karya Ibnu Sina. Karya-karyanya bahkan masih dicetak ulang pada abad 18.

Instumen dn Zat Kimia

Arrozi mengembangkan beberpa instrument kimia yang masih digunakan hingga kini. Dan juga sebagai penyempurna methode penyulingan dn ekstraksi , yang menghantarkannya pada penemuan asam belerng, dengan cara melakukan penyulingan kering asam belerang dan alcohol. Temuannya ini membuka jalan bagi pakar kimia Persia lainnya untuk menemukan berbagai macam asam mineral. Sebagai Pelopor dibidang Kimia, ia merupakan orang pertama yang m,elakukan penyulingan minyak dan menghasilkan minyak Tanah ( yang digunakan untuk minyak lampu dan bahan bakar pesawat). Prestasi dan maha karya yang amat penting dalam sejarah Kimia , Karena buku-bukunya menjabarkan untuk pertama kali sistim klasifikasi yang dilakukan lewat observasi yang diteliti dan pengamatan kenyataan terkait zt-zat kimia, reaksinya dan peralatannya, semuanya digambarkan dengan bahasa yang hampir seluruhnya bebas dari mistis dan keragu-raguan. Klasifikasi zat yang digunakan ArRazi dalam kimia menunjukan hasil penelitian yang diuraikan dlam karya Al Asrar ( The Secret)

Buku ini ditulis menanggapi permintaan seorang sahabat Razi. Abu Mohammmed bin Yunis of Bukhr, seorang ahli matemtik, filsuf dn ilmuan ternam Muslim. Dalam bukunya itu Ar Rzi membagi menjadi tiga yakni;

Pengethuan dan indentifikasi komponen tanaman, binatang dan asal mineral serta penjelasan jenis terbaik dari setiap pemanfaatannya dalam pengobatan

Pengetahuan soal peralatan yang digunakan ahli kimia atau apoteker, bagaimana cara penggunaannya dn untuk penyakit apa.

Pengetahuan soal tujuh prosedur dn teknik kimia sublimasi dan kondensasi merkuri, pengendapan belerang dan proses peleburan dan proses peleburan mineral (emas, perk, tembaga, timah dan besi).

Al ArRazi terkenal juga menguasai metode dn prosedur pewarnaan benda terbuat dari perak sehingga terlihat seperti emas dan teknik sebaliknya menghapus warna tersebut sehingga perak kembali kerena asal.

Proses penyepuhan metal lainnya (tawas, garam, kalsium, besi dan tembaga) juga dijabarkan Al Rzi beberapa risalah. Beliau menerangkan bagaimana warna sepuhan tersebut bias bertahan selama bertahun-tahun tanpa pudar atau berubah.

Dibalik prosedur ini tidak seorang pun menemukan motif yang ditujukan untuk menipu. Selain murni sebagai hasil teknis.teknik kimia yang dilakukan ArRazi dalam menyepuh ini malah membuat banyak penulis biografi muslim menyakini ArRazi awalnya adalah seorang ahli Permata yang kemudian beralih meneliti Kimia.

Abu Bakar Muhammad ibn Zakaria Ibn Yahya Al-Razi Lahir di Rayy, suatu kota di Teheran, pada tanggal satu Sya’ban 251 H/856 M. Pada masa mudanya, ia menjadi tukang intan, penukar uang, atau lebih mungkin sebagai pemain kecapi. Awalnya ia meninngalkan musik untuk belajar alkimia kemudian ketika berumur tiga puluh atau empat puluh ia meninggalkan alkimia, karena matanya terserang penyakit akibat ekperimen yang dilakukannya. Itulah yang menyebabkan ia mencari dokter dan obat-obatan bahkan ia mempelajari ilmu kedokteran. Ia belajar ilmu kedokteran dari ‘Ali ibn Rabban Al-Thabari, beliau adalah seorang dokter sekaligus filosof.

Al-Razi Pernah menjabat sebagai direktur rumah sakit di kota kelahirannya (Rayy). Kemudian juga direktur rumah sakit di Bagdad. Ia terkenal di barat dengan nama Rhazes dan buku-bukunya tentang kedokteran. Karangannya yang terkenal ialah “ Tentang Cacar dan Campak” yang di terjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa.[1]

Sepulangnya dari Bagdad, ia kembali ke Rayy dan disana ia mempunyai banyak murid. Sebagai mana yang di tuturkan al- Nadim dalam Fihrist, bahwa al-Razi kemudian menjadi syekh “dengan kepala besar menyerupai karung” yang di kelilingi oleh banyak murid.[2]

Al- Razi adalah orang yang murah hati, sayang pada pasien-pasiennya, dermawan kepada orang-orang miskin, karena itu ia memberikan pengobatan sepenuhnya tanpa meminta bayaran sedikitpun. Jika tidak bersama murid dan pasiennya, ia selalu menghabiskan waktunya untuk menulis dan belajar.[3] Mungkin ini yang menyebabkan penlihatannya berangsur-angsur melemah dan akhirnya ia menjadi buta. Ada yang mengatakan sebab kebutaanya karena banyak makan buncis (Baqilah)[4].Penyakitnya bermula dari rabun dan akhirnya menjadi buta sama sekali. Ia pun menolak untuk di obati. Dan mengatakan bahwa pengobatan itu akan sia-sia belaka, karena sebentar lagi ia akan meninggal dunia. Beberapa hari kemudian ia meninggal dunia pada tanggal 5 Sya’ban 313 H/ 27 Oktober 925 M.[5]

B. Filsafatnya Tentang Lima Kekal

Al-Razi adalah seorang rasionalis murni. Ia mempercayai hanya akal, di bidang kedokteran, studi klinis yang dilakukannya telah menghasilkan metode yang kuat tentang penemuan yang berpijak pada observasi dan eksperimen. Hal ini juga terbukti dari karangannya yang di terjemahkan oleh E.G. Browne dalam Arabian Medicine, ia menerjemahkan satu halaman yang mungkin di ambil dari hawi. Bunyi terjemahan tersebut ialah:

“Tuhan, segala puji bagi-Nya, yang telah memberi kita akal agar dengannya kita dapat memperoleh sebanyak-banyak manfaat; inilah karunia terbaik Tuhan kepada kita. Dengan akal kita dapat mengetahui yang gelap, yang jauh,dan yang tersembunyi dari kita…..dengan akal pula, kita dapat memperoleh pengetahuan tentang Tuhan, suatu pengetahguan tertinggi yang dapat kita peroleh…..Jika akal sedemikian mulia dan penting, maka kita tidak boleh melecehkannya; kita tidak boleh menentukannya, sebab Ia adalah penentu, atau mengendalikannya, sebab Ia adalah Pengendali, atau memerintahnya, sebab Ia adalah pemerintah; tapi kita harus merujuk kepadanya dalam segala hal dan menentukan segala masalah dengannya; kita harus sesuai dengan perintahnya”.[6]

a. Filsafat Lima Kekekalan

Filsafatnya yang terkenal denagan doktrin lima yang kekal; Tuhan, Jiwa Universal, Materi Pertama, Ruang Absolut, dan Zaman Absolut, dalam bahasa Arab :َالبَارِى تَعَالَى وَالنَّفْسُ الْكُلِّيَةِ وَالْهَيُوْ لاَ الاُوْلَى وَالْمَكَانُ الْمُطْلَقْ وَالزَّمَانُ المُطْلَقُ

Mengenai yang terakhir ia membuat perbedaan antara zaman mutlak dan zaman terbatas yaitu diantaranya (al-dahr, duration) dan (al-waqt, time). Yang pertama kekal dalam arti tidak bermula dan tak berakhir, dan yang kedua disifati oleh angka. Dia juga mengatakan dalam kemaujudan lima hal berikut adalah perlu: kesadaran bahwa materi terbentuk oleh susunan; ia berkaitan dengan ruang, karena itu harus ada ruang (tempat); pergantian bentuknya merupakan kekhasan waktu, karena ada yang dahulu dan ada yang berikut, dan karena waktu, maka ada kekunoan dan kebaruan, adanya kelebihtuaan dan kelebihmudaan; karenanya waktu itu perlu. Dalam kemaujudan, terdapat kehidupan, karena itu musti ada ruh? Dan dalam hal ini; mesti ada yang dimengerti dan hukum yang mengaturnya harus sepenuhnya sempurna; karena itu, dalam kenyataan ini, harus ada pencipta, yang bijaksana, mahatau, melakukan segala sesuatu sesempuna mungkin, dan memeberikan akal sebagai bekal mencari keselamatan.[7]

Dua dari yang lima kekal itu hidup dan aktif, Tuhan dan Roh. Satu daripadanya tidak hidup dan pasif, yaitu materi. Dua lainnya tidak hidup, tidak aktif dan tidak pula pasif, ruang dan masa.

Bagi benda (being) kelima hal ini ada;[8]

1. Materi; merupakan apa yang bisa ditangkap dengan panca indra tentang benda itu.

Menurut al-Razi kemutlakan materi pertama terdiri atas atom-atom. Setiap atom mempunyai volume; kalu tidak, maka dengan pengumpulan atom-atom itu, tidak dapat dibentuk. Bila dunia di hancurkan maka ia juga terpisah-pisah dalam bentuk atom-atom. Dengan demikian, materi berasal dari kekekalan, karena tidak mungkin menyatakan bahwa sesuatu berasal dari ketiadaan.

Apa yang lebih padat menjadi unsur bumi (tanah), apa yang renggang dari unsur bumi menjadi unsur air, apa yang lebih renggang lagi menjadi unsur udara, dan yang jauh lebih jarang lagi menjadi unsu api.

Al-Razi memberikan dua bukti untuk memperkuat pendapatnya tentang kekekalan materi. Pertama, penciptaan adalah bukti; dengan demikian mesti ada penciptanya. Apa yang diciptakan itu ialah materi yang terbentuk. Tetapi, mengapa kita membuktikan bahwa Pencipta ada terlebih dahulu dari apa yang dicipta ? dan bukannya yang diciptakan itu yang lebih dahulu ada ? bila benar bahwa wujud tercipta (atau lebih tepat: dibuat (masnu’) ) dari sesuatu dari kekuatan agen, maka kita dapat mengatakan, apabila agen ini kekal dan tak dapat di ubah denagan kehendak-Nya, maka yang menerima tindak kekuatan ini tentu kekal sebelum ia menerima tindak tersebut.[9]

Bukti kedua berlandaskan ketidakmungkinan penciptaan dari ketiadaan. Penciptaan, katakanlah, yang membuat sesuatu dari ketiadaan, lebih mudah daripada menyusunnya. Diciptakannya manusia oleh Tuhan dalam sekejap lebih mudah daripada menyusun mereka dalam empat puluh tahun. Ini adalah premis pertama. Pencipta yang bijak tidak lebih menghendaki melaksanakan apa yang lebih jauh dari tujuan-Nya daripada yang lebih dekat, kecuali apabila Dia tidak mampu melakukan apa yang lebih mudah dan lebih dekat. Ini adalah premis kedua. Kesimpulan dari premis-premis ini adalah bahwa keberadaan segala sesuatu pati disebabkan oleh pencipta dunia lewat penciptaan dan bukan lewat penyusunan. Tetapi apa yang kita lihat terbukti sebaliknya. Segala sesuatu di dunia ini dihasilakan oleh susunan dan bukan oleh penciptaan. Bila demikian maka, Ia tidak mampu menciptakan dari ketiadaan, dan dunia ini wujud melalui susunan sesuatu yang asalnya adalah materi.[10]

2. Ruang; kerena materi menagambil tempat.

Sebagaimana telah dibuktikan bahwa materi itu kekal, dan karena materi menempati ruang, maka ada ruang yang kekal. Alasan ini hampir serupa dengan alasan al-Iransyahri. Tetepi al-Iransyahri mengatakan bahwa ruang merupakan kekuasaan nyata tuhan. Al- Razi tak mengikuti definisi kabur gurunya. Bagi dia, ruang adalah tempat keberadaan materi.

Menurt al-Razi ruang ada dua macam: ruang universal atau mutlak, dan ruang tertentu atau relatif. Yang pertama tak terbatas, dan tidak bergantung kepada dunia dan segala yang ada di dalamnya.

Kehampaan ada di dalam ruang, dan karenanya, ia berada di dalam materi. Sebagai bukti dari ketidakterbatasan ruang, al-Iransyahri dan al-Razi mengatakan, bahwa wujud yang memerlukan ruang tidak dapat maujud tanpa adanya ruang, meski ruang bisa maujud tanpa adanya wujud tersebut. Ruang tak lain adalah tempat bagi wujud-wujud yang membutuhkan ruang. Yang berisi keduanya, yaitu wujud, atau bukan wujud. Bila wujud, maka ia harus berada di dalam ruang, dan di luar wujud ini adalah ruang atau tiada-ruang; bila tiada-ruang, maka ia adalah wujud dan terbatas. Bila bukan wujud, ia berarti ruang. Karenanya, ruang itu tak terbatas, bila orang berkata bahwa ruang mutlak ini tak terbatas, maka ini berarti bahwa batasannya adalah wujud. Karena setiap wujud itu berbatas, sedang setiap wujud berada di dalam ruang, maka ruang bagaimanapun tak terbatas. Yang tak terbaatas itu adalah kekal, karenanya ruang itu kekal.[11]

3. Zaman; karena meteri berubah-ubah keadaannya, dan perubahan menandakan zaman, maka zaman itu mesti kekal pula kalau materi kekal.

Zaman (waktu) merupakan substansi yang mengalir (jauhar yajri). Al-Razi menentang merka (Aristoteles dan para pengikutnya) yang berpendapat bahwa waktu adalah jumlah gerak benda, karena jika demikian, maka tidak mungkin bagi dua benda yang bergerak untuk bergerak dalam waktu yang sama dengan dua jumlah yang berbeda.

Al-Razi membagi waktu menjadi dua macam, yaitu: waktu mutlak dan waktu terbatas (mahsyur). Waktu mutlak adalah keberlangsungan (al-dahr). Ia kekal dan bergerak. Sedang waktu terbatas adalah gerak lingkungan-lingkungan, matahari dan bintang-gemintang. Bila anda berfikir tentang gerak keberlangsungan, maka anda dapat membayangkan waktu mutlak, dan ia itu kekal. Jika anda membayangkan gerak bola bumi, berarti anda membayangkan waktu terbatas.[12]

4. Diantara benda-benda yang ada hidup dan oleh karena itu perlu ada roh. Dan diantara yang hidup ada pula yang berakal yang dapat mewujudkan ciptaan-ciptaan yang teratur[13].

5. Semua ini perlu ada Pencipta Yang Mahabijaksana lagi Mahatau (Tuhan).

Kebijakan Tuhan itu maha sempurna. Ketidaksengajaan tidak dapat di sifatkan kepadan-Nya. Kehidupan berasal darinya sebagaimana sinar datang dari matahari. Ia mempunyai kepandaian sempurna dan murni. Tuhan menciptakan sesuatu, tiada bisa menandingi-Nya, dan tak sesuatupun yang dapat menolak kehendaknya.

C. Filsafatnya Tentang Roh dan Materi

Sungguhpun materi pertam kekal, alam tidak kekal. Alam diciptakan Tuhan, bukan dalam arti creatio ex nihilio (penciptaan dari tidak ada), teapi dalam arti di susun dari bahan yang telah ada. Menurut al-Razi, Tuhan pada mulanya tidak beniat membuat alam ini. Tetapi pada suatu ketika, keabadian yang lain yaitu roh tertarik dan mencintai materi pertama, bemain dengan materi pertama itu, tetapi materi pertama berontak. Tuhan menolong roh dengan membentuk alam ini dalam susunan yang kuat sehingga roh dapat mencari kesenangan materi didalamnya.

Tuhan tahu bahwa pengikatan ini merupakan sebab kejahatan, tetapi setelah hal itu terjadi, Tuhan mengarahkan ke jalan yang yang sebaik mungkin. Akan tetapi beberapa kejahatan tetap ada; sumber seluruh kejahatan, susunan roh dan materi ini sepenuhnya tak dapat di murnikan.[14]

Tuhan mewujudakan manusia dan di dalamnya mengambil tempat. Terikat pada materi, roh lupa pada asalnya dan lupa bahwa kesenangannya yang sebenarnya bukan terletak dalam persatuan dengan materi tetapi dalam melepaskan diri dari materi. Oleh karena itu mewujudkan akal, yang berasal dari zat Tuhan sendiri. Tugas akal ialah untuk menyadarkan manusia yang telah terpedaya oleh kesenangan materi, bahwa alam materi ini bukanlah alam yang sebenarnya. Alam yang sebenarnya dan kesenangan sebenarnya berada di luar alam materi dan alam itu dapat di capai hanya dengan falsafat. Roh akan tetap tinggal di alam materi ini, selama ia tidak dapat menyucikan diri dengan falsafat. Apakah dalam bentu reingkarnasi atau dalam bentuk pindah dari suatu planet ke planet yang lain, seperti pendapat alkindi, tidak jelas. Tetapi kalau seluruh roh sudah bersih, seluruhnya akan kembali ke alam asalnya. Pada ketika itu alam materi akan hancur, dan roh dan materi kembali ke asalnya semula. Alam ini adalah terbatas dan hanya satu, dan di luar alam terdapat tuhan.[15]

D. Filsafatnya Tentang Rasio dan Agama

Al-Razi adalah seorang rasionalis murni yang hanya percaya pada kekuatan akal dan tidak percaya pada wahyu dan perlunya nabi-nabi. Ia berkeyakinan bahwa akal manusia kuat untuk mengetahui yang baik serta apa yang buruk, untuk tahu pada Tuhan dan untuk mengatur hidup manusia di dunia ini.

Manusia dalam pendapatnya, pada dasarnya mempunyai daya beerfikir yang sama besarnya, dan perbedaan timbul karena berlainan suasana perkembangannya.

Para nabi menurut pendapatnya, membawa kehancuran bagi manusia, dengan ajaran-ajaran mereka yang saling bertentangan. Bahkan ajaran-ajaran itu menimbulkan perasaan benci-membenci diantara umat manusia yang terkadang meningkat menjadi peperangan agama.

Semua agama ia kritik. Orang tunduk agama, menurut pendapatnya, karena tradisi, kekeuasaan yang ada pada pemuka-pemuka agama, dan karena tertarik pada upacara-upacara yang mempengaruhi jiwa rakyat yang sederhana dalam pemikiran. Quran baik dalam bahasa dan gaya manapun dalam isi tidak merupakan mukjizat. Al- Razi lebih mementingkan buku-buku filsafat dan ilmu pengetahuan daripada buku-buku agama. Teteapi sungguhpun ia menentang agama pada umumnya, ia bukan seorang ateis, malahan seorang monoteis yang percaya pada adanya satu Tuhan, sebagai penyusun dan pengatur alam ini.

Dalam falsafatnya mengenai hubungan manusia dengan Tuhan, ia memandang kesenangan manusia sebenarnya ialah kembali pada Tuhan dengan meninggalkan alam materi. Untuk kembali ke Tuhan roh harus terlebih dahulu di sucikan dan yang dapat menyucikan roh ialah ilmu pengetahuan dan berpantang mengerjakan beberapa hal. Pemahaman al-Razi dekat menyerupai zahid (زَاهِدْ) dalam hidup kebendaan. Tetapi ia menganjurkan moderasi, jangan terlalu mencari kesenangan. Manusia harus menjauhi kesenangannya yang dapat diperoleh hanya dengan menyakiti orang lain atau bertentangan dengan rasio. Tetapi sebaliknya manusia jangan pula sampai tidak makan atau berpakaian, tetapi makan dan berpakaian sekedar untuk memelihara diri.

Kesimpulan

Al-Razi tidak mempunyai tidak memiliki sistem filsafat yang teratur, tetapi melihat masa hidupnya, ia mesti dipandang sebagai pemikir yang tegar dan liberal di dalam islam, dan mungkin di sepanjang sejarah pemikiran manusia.

Ia adalah seorang rasiaonalis murni, sangat mempercayai kekuatan akal, bebas dari segala prasangka, dan sangat berani dalam mengemukakan gagasannya tanpa tedeng aling-aling.

Ia mempercayai manusia, kemajuan, Tuhan Mahabijak, tetapi ia tidak mempercayai agama manapun.

DAFTAR PUSTAKA

Nasution, Harun. Falsafah dan Mistisme dalam Islam.

Jakarta: Bulan Bintang, 1993.

Syarif,ed. Para Filusuf Islam. Bandung: Mizan,1996.
Kompasiana .com/rajaaidilangkat/1287 pembaca

Marhaban Ya Ramadhan August 26, 2013 New Google SEO Bandung, Indonesia

Ar Razi filosuf Islam yang Mahsur

Dia adalah Jenderal Al Sisi ternyata memiliki “hubungan yang kuat dengan para pejabat AS pada tingkat diplomatik dan militer”.

Dia pernah belajar di Washington, menghadiri beberapa konferensi militer di sana, dan terlibat dalam “kerjasama yang berkaitan dengan pelatihan perang dan operasi intelijen dalam beberapa tahun terakhir”, demikian kata prof Mumtaz dari Kairo. El Sisi lahir di Kairo pada tanggal 19 November 1954.

Setelah lulus dari Akademi Militer Mesir pada tahun 1977, ia bertugas di korps infanteri, mendapatkan pengalaman tempur dari Marshal Tantawi dan anggota SCAF dan menjadi perwira tinggi termuda.

Tawfiq Ukasha, menuduh Al Sisi sebagai “orang mereka (Ikhwan) di Scaf”, dan ada laporan yang juga menggambarkan bahwa istri Al Sisi mengenakan cadar menutupi wajah yang biasa dikenakan oleh beberapa Muslimah konservatif.

Sebagaimana gambaran diatas AL Sisi memainkan peran yang sesungguhnya jauh dari apa yang di gambarkan prof Mumtaz dan Tawfiq apakah kaki tangannya amerika atau ikwan . Apakah pesona publik yang tenang dan jauh dari tokoh militer yang tegas tampaknya dia mampu memainkan dua peran sekaligus itulah makna kegenitannya yang berujung maut dan malapetaka bagi rakyatnya sendiri.

Setelah ultimatum kepada pemerintah dan lawan-lawannya untuk menyelesaikan krisis di negara itu dalam waktu 48 jam, maka helikopter militer membuat simpati pendemo dengan melemparkan ribuan bendera Mesir di atas para demonstran di Tahrir Square.

Kerumunan para demonstran bersorak menanggapi kejadian itu dengan meneriakan “Rakyat (Sekuler, Nasrani, Kiri dan Syiah) dan tentara di satu pihak.

Dibutuhkan waktu bagi petinggi elit dimesir jangan sampai egoistis lupa akan makna hakiki nilai-nilai islam yang ditanamkan para pendahulu mereka ditanah para Anbia, sosok mereka tak pantas ditiru dikancah moderenitas era islam kekinian. Tengolah Albaradai cabut dari negeri yang penuh kengerian dari perbuatannya.

Marhaban Ya Ramadhan August 24, 2013 New Google SEO Bandung, Indonesia

Kegenitan berujung malapetaka

Tahapan Pelaksanaan Seleksi CPNS 2013~Konsorsium 10 Perguruan Tinggi Negeri (PTN) yang bertugas menyusun soal Tes Kompetensi Dasar (TKD) dan Tes Kompetensi Bidang (TKB) telah menyerahkan master soal ujian CPNS tahun 2013 tersebut kepada menteri pendayagunaan aparatur negara dan reformasi birokrasi (Menpan RB). Selanjutnya dokumen master soal tersebut akan diverifikasi dan divalidasi oleh tim Puspendik untuk dianalisa keakuratan dan kelayakan soalnya.

http://soalcpns.marketku.com/13_order.html

klik lebih lanjut http://soalcpns.marketku.com/13_order.html

Persiapan master soal ini merupakan kelanjutan dari agenda seleksi CPNS nasional 2013 yang direncanakan dilaksanakan dalam dua metode yaitu menggunakan Lembar Jawaban Komputer (LJK) dan sistem Computer Assested Test (CAT). Pelaksanaan ujian menggunakan CAT sendiri akan dimulai pada tanggal 29 September 2013 pada 19 Kementerian dan Lembaga"http://layananptk.net/?p=203" Kementerian/Lembaga Pusat dan Daerah yang membuka penerimaan CPNS 2013

Adapun seleksi CPNS melalui sistem LJK baik dari kategori 2 maupun pelamar umum direncanakan dilaksanakan secara serentak pada tanggal 3 November 2013. Sekretaris Menteri PANRB sekaligus menghimbau kepada para pelamar yang akan ikut Ujian CPNS baik dari pelamar umum maupun honorer K2 agar jangan terkecoh dan terbujuk rayu dan iming-iming pihak-pihak yang mengaku bisa meluluskan calon peserta ujian menjadi CPNS. Pelaksanaan seleksi CPNS tahun 2013 ini dilakukan secara terbuka dan transparan, bahkan dari segi kelulusan nanti juga akan diumumkan secara terbuka di media massa. Sehingga setiap pihak yang berkepentingan dapat mengetahui pengumuman kelulusan ini secara langsung. Yang perlu dilakukan oleh seluruh calon peserta seleksi CPNS nantinya adalah mempersiapkan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya, belajar dengan sungguh-sungguh, fokus dan berdoa kepada Allah agar memperoleh hasil terbaik sebagaimana yang diharapkan.
Klik Disini http://soalcpns.marketku.com/13_order.html lebih lanjut untuk pemesanan.

Marhaban Ya Ramadhan August 20, 2013 New Google SEO Bandung, Indonesia

Seleksi CPNS K II tanggal 3 November 2013

خليط ثقافات ممتدة عبر آلاف السنين.. ومن يحاول تقليصها في نموذج واحد مقدر له الفشل

Campuran budaya diperpanjang selama ribuan tahun. Dan berusaha untuk mengecilkan menjadi salah satu bentuk yang ditakdirkan untuk gagal

London : Amir Taheri

Apa yang mereka inginkan di Mesir? Sebuah pertanyaan besar yang di lontarkan para peserta dalam seminar institusi penelitian di London akhir pekan ini.

Frustrasi umum di antara banyakya ketertarikan pihak Barat  dalam wacana Mesir, Mereka membangun berbagai analisis mereka selama bertahun-tahun di asumsi bahwa Mesir, negara mayoritas Sunni, telah bersemangat untuk pemerintahan Islam tetapi ini tidak telah dicapai sebagai hasil dari diktatur militer di era Gamal Abdel Nasser dan Anwar Sadat dan Hosni Mubarak. Dan ia berpikir bahwa jika mereka diberi kesempatan, sebagian besar akan memilih Partai-partai Islam. Dan meskipun peristiwa selama dua tahun terakir asumsi ini, itu juga mengguncang beberapa dasar-dasar, revolusi yang dipimpinnya menumbangkan Islamis yang diprakarsai oleh Mubarak. Meskipun ada tidak ada informasi yang didokumentasikan pada peristiwa-peristiwa yang terjadi di belakang layar, dan yang memaksa Presiden Mubarak, untuk menekuk mundur, tapi pasti adalah bahwa para Islamis tidak memainkan peran dominan.

Selama pemilu yang diikuti penggulingan Mubarak, adalah Partai tunggal terbesar yang abstain. Islamis dikombinasikan diperhitungkan untuk seperempat dari sekitar 15 juta orang yang memenuhi syarat untuk memilih. Dan jawaban untuk pertanyaan apa yang mereka inginkan di Mesir? "mungkin itu penting untuk memahami siapa orang Mesir pertama.

Mesir adalah salah satu dari lima puluh persen atau baru dibentuk Serikat dan mempengaruhi kehidupan manusia sejak Perang Dunia II. Ada juga negara-negara Eropa baru muncul seperti Jerman dan Italia, yang muncul dari reruntuhan kerajaan. Keprihatinan Barat terminologi kata Empire State tidak sepenuhnya menjelaskan Mesir. Intelektual Mesir telah mencoba selama lebih dari 100 tahun, penemuan atau penemuan kembali identitas juga mengatakan ke Mesir.

Didedikasikan satu dari alias Subhi, kesepian buku untuk pertanyaan ini «tentang asal-usul masalah Mesir, banyak penulis lain seperti Abraham, penulis novel mezni influencer «Ibrahim penulis». Tujuan dari membingkai fenomena kompleks berkembang terus-menerus. Beberapa penulis telah mencoba untuk mengatasi realitas berada di Mesir untuk itu esensi. Dan tidak mencari esensi «Mesir» latihan intelektual yang abstrak, telah mempengaruhi konsekuensi politik dan sosial dalam kehidupan semua orang di negara.

Meskipun persyaratan budaya romantis, memberikan kontribusi untuk mengejar esensi dari Mesir dalam hampir semua kasus, posisi politik reaksioner. Saya pikir satu buku esensi dari zat kembali Mesir ke fantasi masa lalu. Penggemar negara Pharaonic mengklaim bahwa produk Mesir Gubernur dan anggota zaman dulu. Dan semuanya setelah itu harus dilihat sebagai serangkaian invasi-invasi asing yang harus dideteksi dan dihapus. Hakim menggambarkan salah satu buku Mesir terkenal abad sudut pandang.

* Apa itu Mesir ?:

Jadi apa adalah Mesir? Apakah Yunani atau Persia atau pharaonic atau Romawi atau Afrika atau Mediterania atau Arab atau Muslim?

Jawaban untuk semua ini adalah Mesir semua variabel internal. Mesir telah mengambil semua ini, tetapi itu adalah pengalaman yang mempengaruhi mereka pada akhirnya. Ketika Firaun telah muncul sebagai sebuah organisasi elit Mesir Gubernur putih halaman dapat dirusak dengan sesuka mereka. Bukan dibangun oleh Mesir adalah salah satu warga negaranya. Fakta bahwa Mesir telah dilakukan pertukaran budaya dan multifaset perdagangan dengan peradaban Yunani. Tapi sampai Ptolemaios kerajaan yang berlangsung lebih dari dua abad «Yunani» sebagian. Elite penguasa baru yang sebagian besar dari Makedonia, Jadi margin Yunani. Segera, menggambarkan diri mereka sebagai Firaun dan Mesir tradisi adat mualaf.

Di bawah pemerintahan Rom, Mesir telah juga membuat sendiri, dan tidak berubah menjadi sebuah provinsi Romawi, dan diklasifikasikan sebagai area khusus dari Kaisar. Bahkan ketika Kaisar Caracalla Hotel berkata bahwa semua Mesir menjadi berkebangsaan Rumania, tidak berubah banyak, pada kenyataannya, kecuali untuk kenaikan pajak yang telah dikenakan pada Mesir.

Ada praduga esensi Islam Mesir lebih kompleks. Sebagian besar sumber menunjukkan mayoritas orang Mesir menoleh ke Islam setelah dua abad penaklukan Islam Mesir, tetapi Islam dikembangkan di Mesir pada sumbu berbeda. Fatimiyyah Islam adalah tidak sama di periode Umayyah. Di Mesir Fatimiyyah mengadopsi doktrin agama dengan bidaah di beberapa atribut. Pendekatan yang muncul setelah berabad-abad evolusi adalah Muslim Mesir Mesir salah satu dari beberapa negara mayoritas Muslim yang tidak memiliki Divisi sektarian. Kekristenan di Mesir memiliki pengalaman serupa yang berpuncak pada konsolidasi Jemaat Coptic.

Meskipun penerimaan Kristen dan Islam, ide negara dalam kasus Mesir, sebagai akibat dari aspirasi global, setiap kesesuaian meskipun gelar reservasi.

Mesir Islam terkonsentrasi di Al-Azhar, Mesir institusi kuno, tapi itu tidak berbeda dari otoritas apapun di luar negeri. Demikian pula, Gereja Koptik telah menghindari upaya untuk menyeret mereka ke dalam jaringan global atas nama Christian Unity. Dengan kepemimpinan mereka, ritual dan bahkan bahasa dan telah ada otoritas keagamaan di luar Mesir.

Upaya untuk mengurangi identitas Mesir yang kompleks untuk hanya salah satu komponen dari banyak komponen selalu mengarah ke ketegangan dan konflik dan kekerasan yang berakhir dengan kegagalan. Hal ini berlaku terutama untuk nasionalis dan Islam.

Berlawanan dengan kepercayaan populer tidak mulai panggilan Nasional Arab Abdel Nasser, tetapi muncul di panggung di tahun 1920-an ketika beberapa intelektual terinspirasi oleh bangkitnya Mussolini kekuatan di Italia, dan mulai berbicara tentang menghidupkan kembali Kekaisaran mitos Arab yang dipimpin oleh Mesir. Tujuan utama dari orang-orang ini adalah Timur Liga fixture Mansour El dessouky Abaza dan Fahmi Saleh Gawdat.

Pada tahun 1938 mendirikan Asosiasi persatuan Arab di tangan penulis Mahmoud Ali Alouba, bukunya «dalam politik Mesir sebagai semacam

Pernyataan resmi, yang mengembangkan gagasan Arabisme. Dan mencapai serikat mahasiswa yang dikenal sebagai Asosiasi Arabisme, dipimpin oleh Asaad Dagher beberapa pengaruh di usia tiga puluhan. Dan menyebarkan gagasan Arabisme melalui karya Abdul Rahman antarplanet, yang lahir di Aleppo di era Ottoman.

* Renaissance persatuan Islam tampaknya menganjurkan persatuan Islam di tangan Ikhwanul Muslimin. Delegasi Mesir hadir pada Konferensi Persatuan Islam di Ufa, Rusia Ptsarist tahun 1856. Di antara pembela lain dari persatuan Islam dan aktivis politik Jamal al-Din Iran agama Osdabadi Elias (dikenal sebagai Jamal al-Afghani), yang menghabiskan sembilan tahun di Mesir. Dan adopsi itu dan murid-muridnya, terutama Sheikh Mohamed Abdou gagasan pembaruan wacana keagamaan yang ditemukan sudah penganut dia di kalangan umat Islam di India dan Kekaisaran Rusia dan Iran (dan menjauhkan Afghanistan kemudian diri dari persatuan Islam dan menyerukan pembangunan negara gaya Barat di negara-negara Muslim).

Dalam sembilan puluhan abad kesembilan belas surat kabar «Pro» Ras sunting Sheikh Ali Yusuf, diikuti oleh Mustafa Kamel, dan makalahnya 'brigade' yang mempromosikan ide-ide persatuan Islam. Dan itu Khaddiuyo Mesir, yang يحكمونها bawah kekuasaan Ottoman, mendorong persatuan Islam antara sekarang dan kemudian untuk membenarkan pembangunan kekuasaan seperti pencaplokan Nubia dan Sudan dan invasi Hijaz dan Suriah.

Apakah راودت Raja Fouad ide yang sama peresmian pengganti Muslim, untuk mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh jatuhnya kekhalifahan di Istanbul pada tahun 1928. Dan pendukung pemecahan persatuan Islam tentang perlunya reformasi, pada saat itu mencoba Jamal al-Afghani, Muhammad Abduh promosi Islam pragmatis, yang disebut Muhammad Rasyid Ridha dalam bukunya Al-Manar untuk mengembalikan masa keemasan pada era Islam pertama kali, dan menekankan bahwa reformasi pasti akan membutuhkan meninggalkan beberapa prinsip-prinsip hukum dan iman Islam, yang akan mengekspos iman secara keseluruhan beresiko. Tapi pendukung persatuan Islam gagal meyakinkan mayoritas orang Mesir, pada awal abad kedua puluh, kehabisan energi dan berlari impian mereka terjadi.

Pada tahun 1927, saya mencoba gerakan yang dikenal sebagai Asosiasi Pemuda Muslim yang didirikan oleh Abdul Hamid Kata menghidupkan kembali nilai-nilai yang dilupakan, tapi gagal. Misi pindah ke gerakan lain, adalah gerakan Ikhwanul Muslimin, yang didirikan oleh Hassan al-Banna pada tahun 1928. Itu adalah saat yang tepat untuk meluncurkan kembali gagasan persatuan Islam untuk menghadapi nasionalisme baru lahir dan gerakan buruh yang muncul terinspirasi oleh ideologi sosialisme dan komunisme.

Persaudaraan adalah gerakan Islam Mesir pertama mencapai keberhasilan dalam membangun jaringan internasional. Dan memiliki cabang di beberapa negara Arab. Dan memiliki kehadiran di kalangan Muslim India di bawah kekuasaan Inggris, yang dikenal sebagai Masyarakat Islam. Mereka bahkan mendirikan cabang di Syiah Iran, yang dikenal sebagai Fedayeen Islam dipimpin oleh Mujtaba Mirlohi. The Ruhollah Khomeini, pendiri Republik Islam Iran, kemudian, salah satu anggotanya. Panduan lancar condong Iran, Ali Khamenei, juga untuk ideologi Ikhwanul diterjemahkan dua buku tentang saham Brotherhood, Sayyid Qutb. Khamenei telah berkabung Sayyid Qutb pada Juni tahun lalu dalam sebuah pidato di Teheran, sebagai salah satu dari tiga pemikir Islam terbesar sepanjang masa - dua lainnya adalah Khomeini dan Pakistan jurnalis Abu Ala Mawdudi.

Ikhwanul juga mencoba untuk mengendalikan tentara melalui pelanggaran. Kelompok ini telah membentuk sebuah sel militer rahasia yang dipimpin oleh Kolonel Abdel Moneim Abdel Raouf. Sel berencana membunuh Gamal Abdel Nasser pada tahun 1954.

Awalnya Ikhwan menderita kontradiksi ideologi masih terus berlanjut hingga hari ini, sebagian disebabkan setidaknya, dalam kemunduran strategis yang mereka derita. Ini tidak bisa meninggalkan Mbartha ke tingkat yang diperlukan untuk mengkonversi ke gerakan ideologi lintas-perbatasan. Dan kemudian berbagi Ikhwanul Muslimin dan kesulitan komunisme di Uni Soviet, gerakan intelektual dengan ambisi ideologi global.

Persatuan Islam adalah salah satu titik lemah dari Ikhwanul Muslimin, dan yang lainnya adalah kelompok menggunakan kekerasan dan terorisme.

Untuk jangka waktu tertentu, Ikhwan tertarik radikal gerakan nasionalis Eropa seperti fasisme dan Nazisme. Banna tidak menyembunyikan kekaguman بموسوليني dan Hitler, meskipun agama anti-Nazi dan fasis. Dan dihadiri oleh delegasi dari Konferensi Persaudaraan Nuremberg tahun 1936, Hitler yang ditampilkan tujuan ideologisnya. Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar pusat aktif Mesir Islam politik di banyak salinan, mereka menghasilkan beberapa intelektual yang mengkritik Islam oleh para ilmuwan politik seperti Muhammad Said Asymawi dan Hussein Ahmed Amin. Selama oposisi persatuan Arab dan persatuan Islam, beberapa intelektual dipromosikan ide nasionalisme dan sekularisme. Gagasan nasionalisme Mesir adalah pada tahap konformasi sejak abad kesembilan belas. Dan menemukan ekspresi miring dalam pemberontakan Ahmed Orabi Pasha pada tahun 1879 dan 1882. Namun demikian, gerakan robek sebagai akibat dari kontradiksi internal, termasuk pertimbangan godfather seakan 'Mahdi' The ambisi tersirat dalam mendukung persatuan Islam.

Bentuk Ahmad Lutfi al-Sayyid dan majalah surat kabar mencoba untuk mendefinisikan identitas Mesir berada di luar Islam - atau Oroba. Lutfi tulis Mr «Mesir adalah bagian dari laut budaya Yunani dan Yunani dan Romawi politik selama lebih dari 1000 tahun. Bagaimana mereka bisa mengabaikan ini bagian dari warisan mereka? ».

Yang dikembangkan sebagai alternatif konsep negara Islam atau Arab, dan saya menemukan ide pendukung terkemuka Mesir, Abdel Aziz terutama Fahmy, Taha Hussein, Hussein Hassan al-Zayat struktur. Abbas telah mengembangkan Mahmoud El Akkad ide dalam biografi Saad Zaghloul, seorang pahlawan gerakan kemerdekaan melawan Inggris. Nasionalisme Mesir adalah sekuler mengganggu kadang-kadang. Hal ini juga didirikan loge Masonik pada tahun 1880. Menariknya, beberapa bergabung dengan tokoh-tokoh Islam nasional seperti Jamal al-Din Afghani dan Abduh untuk perkumpulan rahasia, seperti yang dilakukan penulis Abdel Salam Moalehi. Dan menjadi tokoh militer seperti Mohammad Sami Baroudi, Abdel Latif juga suara anda dari Mason Bebas.

Serta suara yang muncul dari gerakan nasional dalam mendukung westernisasi. Untuk ide ini disambut oleh Khedive Ismail, yang melihat bagian dari 'ruang Eropa' Mesir, tapi itu menyebabkan kebangkrutan negara dan dominasi Inggris. Hal ini juga menemukan Mesir pembela antusias Nasional seperti Musa dan keselamatan Ismail Hussein penampilan Fawzi. Tawfiq al-Hakim mulai mengenakan topi pada cara Perancis bertentangan dengan kerudung, yang melambangkan elit penguasa.

Meskipun dampaknya terhadap gerakan Islam Mesir menarik beberapa fasisme dan Nazisme di sela-sela nasionalisme Mesir. فأنشأت gerakan muda Mesir milisi yang dikenal sebagai T-shirt dan hijau, yang dibentuk sepanjang garis gerakan pakan Jerman. Ahmed Hussein menuntut untuk menolak aturan konstitusional dan pemilihan umum dan membela pendirian kekaisaran. Pada tahun 1940 mengubah kemeja hijau kebijakan dan menamai dirinya partai Mesir.

Gerakan nasional dan mengilhami munculnya partai di sebelah kiri. Dan Partai Demokrat Mesir didirikan pada tahun 1919. Setahun kemudian Partai Sosialis tampaknya ada di Alexandria dan Partai Sosialis didirikan pada tahun 1922 setelah pemecahan Sosialis. Dia menyoroti Serikat Buruh Mesir ', yang mendominasi di sebelah kiri, otot-ototnya dengan serangkaian serangan pada tahun 1924.

* Sebelum 'Facebook' tidak memulai gerakan pro-demokrasi di Mesir, dengan generasi situs jejaring sosial 'Facebook' dan 'Twitter' seperti yang dipikirkan. Ini tahun delapan puluhan abad kesembilan belas, didukung Shibley Shamil Farah Anton, meski gagal menghilangkan seluruh tradisi otoritas orangtua, kehendak rakyat sebagai sumber utama legitimasi politik. Bahkan Ahmad Lutfi dan Partai Rakyat nya melangkah lebih jauh, seperti yang dilakukan Joseph perdamaian. Ali Yusuf mengaku konstitusional dan partainya bahwa «warisan Yunani-Romawi di Mesir harus membayar keluar menuju pemerintahan yang demokratis.

Mesir adalah parlemen pertama kali dibentuk pada tahun 1866. 10 tahun yang lalu dari Ottoman dan 40-tahun dari Iran, dan kemudian menjadi negara mayoritas Muslim pertama memiliki badan legislatif. Mengejar Mesir Asamama berfungsi sebagai sumber inspirasi bagi kebangkitan budaya. Ini mulai terjemahan lebih dari 400 teks menonjol dari literatur Barat, terutama dari bahasa Perancis. Diluncurkan konsep kesetaraan perempuan Qasim Amin dalam bukunya 'pembebasan perempuan' pada tahun 1899. Dia mencatat dalam bukunya bahwa ia tidak jilbab harus digunakan sebagai dalih untuk menindas perempuan.

Pendukung hak-hak perempuan mendapat dukungan diam-diam dari beberapa Alkhaddioat. Pada tahun 1874. Mesir mendirikan sekolah umum pertama untuk pendidikan anak perempuan di dunia Islam, mendahului Iran setengah abad.

Jauh sebelum munculnya situs 'Facebook', ponsel, Mesir mencoba untuk menggunakan teknologi terbaru dalam menuntut kebebasan dan penghormatan terhadap hak asasi manusia. Didirikan surat kabar pertama yang dicetak di dunia Muslim di Alexandria pada tahun 1805, menjelang Utsmani dan Iran sekitar 40 tahun. Nah, Mesir adalah yang pertama untuk menerbitkan surat kabar di dunia Muslim secara teratur. Mulai koran penerbitan «Mesir Lembaran» pada tahun 1827. 10 tahun sebelum munculnya surat kabar di Kekaisaran Ottoman dan Iran.

Dalam sangat singkat dari aspek budaya, Mesir membentuk budaya khas berdasarkan Http warisan. Koleksi Mohammed Murtaza Zubaidi pertama kamus modern bahasa Arab diterbitkan pada tahun 1870. Itu Hassan Hijazi Badri dan Ismail Zhori, yang berani mengkritik agama, memelopori kebangkitan puisi Arab klasik. Diperkaya oleh orang-orang mereka di garis warisan Hafez Ibrahim dan Ismail Sabri. Mulai menjauh dari puisi karya-karya klasik tradisional modern Ahmed Shawki dan Sami Baroudi. Pada tahun 1910. Mohamed Hussein Heikal menerbitkan novel 'Zainab', yang merupakan novel modern pertama dalam bahasa Arab. Pada periode antara tiga puluhan dan delapan puluhan abad kesembilan belas, dan beberapa disiapkan oleh 'zaman keemasan', orang Mesir menciptakan musik mereka sendiri yang unik, terinspirasi oleh tradisi India, Persia, Ottoman dan Eropa tanpa simulasi naif. Mahmoud Hassan Ismail dihidupkan kembali musik rakyat di Mesir dan diperkaya. Dan menjadi opera dan teater, dan kemudian film dan seni, bagian dari kehidupan Mesir, setidaknya di daerah perkotaan. Mesir mengembangkan puisi mereka sendiri, dikenal sebagai 'rambut vernakular' (rambut Commoner), serta itu, mereka memiliki versi mereka sendiri dari komedi improvisasi jauh sebelum Eropa konfigurasi harta berharga lelucon. Apakah Yakub Snoa, penulis, seorang Yahudi dari Alexandria, produsen terkemuka bisnis di bawah nama komik humor Sheikh Abu gelas, yang kritis terhadap aspek otoriter pemerintahan otoriter masyarakat. Sebagai teman budak Afghanistan dan Arabi Pasha, adalah Abu gelas pendukung awal nasionalisme Mesir.

Anda dapat keluar dari Mesir dan Mesir tetapi Anda tidak dapat mengambil Mesir dari Mesir. Ada مأثورة sering yaitu bahwa Mesir tidak dipimpin oleh penguasa Mesir sampai Abdel Nasser. Tapi ini adalah omong kosong. Semua orang yang memerintah Mesir, termasuk Mamluk, akhirnya menjadi Mesir. Bisakah satu dianggap Cleopatra membawa sengketa kebangsaan Mesir? Meskipun asal-usul jaringan Islam Tunisia mereka, Mesir Fatimiyah dinasti sangat penting. Dan bagaimana dengan Muhammad Ali Pasha, Ottoman Albania Macedonia prajurit, yang mengalami kesulitan dalam berbicara bahasa Arab 'benar'? Dan bahkan Evelyn Baring: 'Konsul Jenderal' dan de facto penguasa Mesir selama dua dekade, ia mengakhiri kasus ini karena menjadi Cromer Pasha atau Lord Cromer Mesir.

Apakah Georgi Zidane Suriah dan Kristen. Tapi apakah ada lebih dari Mesir Starter? Dan apa juga penulis Kristen yang lain, adalah jurnalis Farah Antoun, atau saudara Takla Kristen Suriah yang mendirikan Dar 'Crescent' untuk publikasi, yang pada waktu itu yang terbesar dari jenisnya di wilayah katakan? Baroudi adalah asal Sirkasia. Tapi tidak ada yang meragukan perawakannya sebagai seorang penyair Mesir yang besar. Bahkan Shawki adalah sosok yang lebih rumit. Dia adalah Kurdi dan Yunani dan Sirkasia oleh kelahiran, dia bercanda, mengatakan ia bahkan tidak setetes darah dan satu orang Mesir. Jika tidak, kehadirannya sepenuhnya Mesir.

Dapatkah seseorang mempertanyakan Mesir Lebanon Druze star Farid al-Atrash tiang atau Kristen Mesir sutradara film Youssef Chahine? Kami telah menunjukkan ke Afghanistan Syiah Iran, yang diadopsi oleh orang Mesir sebagai salah satu dari mereka. Namun, terbaru pengkritiknya, yang Rasyid Ridha, juga 'asing' karena asal Suriah. Mencantumkan nama keluarga Mesir untuk variasi langka di latar belakang etnis dan agama.

* Militer langkah militer tradisi untuk menggulingkan Presiden Mohamed Morsi di belakang gelombang ketidakpuasan rakyat dengan Pemerintah Ikhwanul Muslimin bukanlah fenomena baru. Tradisi kudeta militer tidak dimulai dengan Jenderal Muhammad Naguib dan Kolonel Gamal Abdel Nasser pada tahun 1952. Di satu sisi, Muhammad Ali Pasha datang sendiri ke kekuasaan melalui kudeta militer. Sebelum itu, Mesir menyaksikan kudeta yang gagal pada bulan Februari 1879. Ada lagi upaya kudeta yang gagal pada tahun 1954, ketika 250 perwira ditangkap dan dibawa ke pengadilan. Pada tahun 1955, mendalangi kudeta Kolonel Khaled Mohiuddin untuk meningkatkan Najib, yang telah didiskualifikasi oleh Abdel Nasser. Mengambil surat Nasser dan membuat mundur taktis dari proses untuk memegang kekuasaan terhadap dirinya. Plot terdeteksi lagi untuk kudeta pada tahun 1968.

Hubungan antara tentara Mesir dengan dunia luar bukanlah hal yang baru sekarang juga. Awalnya, tentara Khedive terdiri eksklusif merekrut Turki, Kurdi dan Albania Cherksien. Tapi ada juga merekrut beberapa asal Yunani, Bulgaria dan Italia. Dan kadang-kadang, sebagai jaringan diperluas lebih lanjut. Dipimpin oleh seorang jenderal Inggris, adalah Samuel Becker Pasha, tentara Mesir dalam perang melawan Sudan. Pada tahun 1877, AS General Stone menjadi Kepala Staf Angkatan Bersenjata Mesir.

Selama abad kesembilan belas, memberikan kontribusi terhadap ratusan organisasi non-pemerintah, luar negeri Prancis dan Inggris dan petugas dalam pelatihan dan organisasi tentara Mesir. Pada tahun tujuh puluhan dari abad kesembilan belas, banyak ahli sukarela Amerika dalam perang sipil, kebanyakan dari mereka dari kamp Sekutu, untuk membantu dalam pelatihan tentara Mesir.

Saya telah mengirim apa yang disebut 'Arab Spring' dengan harapan kemampuan Mesir untuk menemukan cara baru untuk mengubah pemerintah. The اعترى yang harapan kemunduran tapi tidak mati. Sulit untuk membayangkan tentara sedang mencoba untuk memperketat cengkeramannya pada kehidupan politik di negeri ini.

Mesir akan menjadi pulau-pulau lain? Jawabannya adalah tidak. Mesir tidak seperti Aljazair dan mereka memiliki kemampuan yang unik untuk melawan dan kesabaran dan ketekunan. Sebuah tanah, Mesir adalah hadiah sungai Nil, yang mungkin mencerminkan, melalui keragaman sumber-sumbernya, kebenaran Mesir.

Mudah untuk memanggil sungai Nil. Tapi jauh lebih besar, adalah simbol dari Mesir. Bahkan, sungai Nil adalah sungai bersama dua اتحدا مسارهما tertinggi pada pembentukan lembah yang telah menjadi wakil di Mesir. Sungai Nil bahkan lebih dari sekedar dikawinkan dua sungai besar. Berbagai sumber yang tersebar di 11 negara, dengan lebih dari 100 anak sungai langsung dan tidak langsung. Namun, Nil belum dipahami dan belum sepenuhnya dijelaskan, beberapa sumber belum ditemukan. Ini adalah simbol dari Uni. Ini adalah apa itu Mesir ribuan tahun yang lalu. Siapa pun yang mencoba untuk mengurangi ini realitas yang kompleks dalam bentuk model tunggal ditakdirkan untuk gagal.

from by : Al Sharq Al Awsath

لندن: أمير طاهري

«ما الذي يريدونه في مصر؟» أثير هذا التساؤل من قبل أحد المشاركين في حلقة نقاشية لمؤسسة بحثية في لندن عن الأحداث في مصر، عقدت قبل أيام.

Marhaban Ya Ramadhan August 05, 2013 New Google SEO Bandung, Indonesia

Sidikalang Sidiangkat

Komputer Tablet

Pertanian Muslim yang Revolusioner

Ar Razi filosuf Islam yang Mahsur

Kegenitan berujung malapetaka

Seleksi CPNS K II tanggal 3 November 2013

من يحكم مصر؟ Siapa yang mengatur Mesir

Facebook

FOLLOW US @ INSTAGRAM

Tags

Contact Form

Followers

About

Blogroll

Pages